多少歲的孩子去自我中心化

『壹』 如何能使孩子去掉自我中淺談異化勞動與私有財產因果關系之探析心化

如何能使孩子去掉自我中淺談異化勞動與私有財產因果關系之探析心化

孩子的自我中心化會影響孩子們的人生路，那麼大家知道如何能使孩子去掉自我中心化嗎?下面我帶來的如何能使孩子去掉自我中淺談異化勞動與私有財產因果關系之探析心化。

你不是中心，你不是小皇帝

隨著《爸爸去哪兒》第三季的熱播，我們又在快樂、淚水與感動中度過了一個美好的夏天，寶寶們實在很萌，爸爸們真的很逗，最最重要的是我們又從星爸們那裡學到了很多育兒的經驗，雖然有些地方不如大家所期待的那樣，但這就是他們最真實的生活，除了為他們點贊沒什麼好去挑剔的。回憶每一期的畫面，總會有那麼些鏡頭、話語彌留在腦海中。正如在最新一期的節目中，當劉燁帶著諾一找到他們入住的房子時發生的一幕，星爸的話讓我想寫點什麼。

大家還記得當他們來到房間，諾一開心的就爬上了床，這時屋主爺爺走過來熱情的給他們打開了風扇，並跟劉燁寒暄了幾句，此時諾一躺在床上嘴裡自顧自地念叨著，爺爺問諾一「幾歲了」，諾一沒有語言的回答，只是用手指表示自己多大。看到這里劉燁用有些失望的語氣對諾一說到：「你以為你是誰啊，大人跟你講話你就不聽，爺爺在這里跟你講話呢，爸爸在跟你講話，我們在講話，你不是中心，你不是小皇帝，要求你做的，教育你的，這是必須聽的......」。各位爸爸媽媽，我們在生活中是不是也經常會遇到同樣的情形，孩子沉浸在自己的世界，不顧及他人的感受而令我們感覺沒面子所以生氣。其實這都不怪孩子，他們之所以有這樣的表現源自於「兒童自我中心」。

走出自我中心誤區

什麼是「自我中心」?自我中心是心理學家皮亞傑提出的心理術語，皮亞傑曾經做過一個三山實驗：在一個立體沙丘模型上錯落擺放了三座山丘，首先讓兒童從前後、左右不同方位觀察這座模型，然後讓兒童看四張從前後、左右四個方位所攝的沙丘的照片，讓兒童指出和自己站在不同方位的另外一人(實驗者或娃娃)所看到的沙丘情景與哪張照片一樣。孩子們無一例外的都認為另外一人看到的沙丘和自己看到的是一樣的。這個實驗表明處在這個階段的孩子不具備觀點采擇能力——從客觀的、他人的立場和觀點去認識事物，完全從自己的角度思考問題和看待事物，這就是自我中心的表現。他指出：活動缺乏協調、主客體沒有分化是心理上的自我中心狀態的根源。也就是說在孩子剛出生處在感知運動階段(0-2歲)嬰兒物我不分，生活在沒有客體的宇宙里，沒有自我意識，這是一種極端的自我中心階段。到了前運算階段(2-7歲)幼兒能運用語言與人交際，對世界的認識形成表象，孩子開始用「我」這個詞標志自我意識開始建立，經常會聽見這時期的兒童說「我想……，我要……、我不要……我的……」，這些都標志著他們進入自我中心的新階段，在此階段，幼兒不能區分自己和別人的觀點，很難從別人的觀點(角度)看問題，也分不清主客觀。如當自己感覺糖很好吃時，就認為別人也很喜歡這個糖果。自我中心是兒童早期自我意識發展的一個必然階段。

自我中心=自私?很多爸爸媽媽愛說自己的寶寶很自我中心，很自私，例如寶寶每次吃東西都不給小朋友分享，或者爸爸媽媽想要點都要不到，這時媽媽們都會覺得這孩子怎麼這么小氣，有時會說「小氣鬼」。大家看到寶寶的這種行為和我們成人平時說的自我中心，自私有什麼區別嗎?當然有，寶寶很小，常常以自己的需要和興趣為中心，多從自我考慮問題 ，寶貝們之所以表現出這樣的行為並不是因為他們自私、不大方，只是受制於他們心理、智力發展水平。而成人們講到自私，自我中心都是從道德的角度，真正的自私是指個體面臨自己利益與對方沖突時，會不計對方損失，以滿足自己利益為主;此外，自私的人在進行自私行為的同時，通常能察覺自己的行為可能損及別人的利益，仍按照自己利益不擇手段，但我們的寶寶所表現出的種種完全以自己意志為轉移的行為都只是無心之舉，他們沒想過回去傷害身邊任何人，所以自我中心跟自私不是一回事。

自我中心在孩子成長過程中總是負面的嗎?當然也不是，正如任何事物都存在一枚硬幣的兩面，平時我們看得更多的可能是自我中心的背面，那它的正面是什麼呢?明白了「自我中心」其實是由於孩子思維發展特點所致，也許父母可以更好的理解孩子產生的各種自我中心行為。所以當我們知道孩子「自我中心」了，我們便知道孩子在成長之中。這種成長表現在：1.孩子的需求變多了，以前孩子也許只滿足吃飽睡足身體感覺舒服就好了，但現在寶寶們需要買玩具、買冰淇淋、需要媽媽時刻的陪伴等。2.孩子的能力增強了，從嬰兒的哭要到語言的表達，從被動的滿足到自我行動。從某種意義上說一個表現「自我中心」的孩子才是一個正常的孩子。皮亞傑還認為孩子具有「泛靈論」的思維特點，特別是處在自我中心的孩子們，在此階段的孩子們看待世間萬物都跟人一樣有意識，他們的運動變化都是有目的、有意識的活動，所以常常把玩具當作活的夥伴，與它們游戲、交談。比如一個孩子在玩他的玩具車，車車跑到溝里去了，他認為是車車「不聽話」;自己不小心碰到桌子了，他認為是桌子的錯，是桌子故意的，所以要求爸爸媽媽打桌子幾下。這樣的思維特點對孩子的成長並不是百害無一利的，至少說明他們有想像力，能把生活觀察的一些經驗與周圍事物進行聯系。所以作為家長並沒必要因為孩子自我中心而奇怪或煩惱。

去自我中心化

自我中心是兒童成長的必經階段，兒童一兩歲開始就慢慢有自我意識，三四歲是自我中心的高峰，隨著他們社交能力、語言能力、智力的提高和活動范圍的擴展，特別是到了五六歲左右，兒童自我中心化語言越來越少，慢慢能意識到別人觀點或看法的存在，從而在「概念或概念化了的活動」上區分並協調自我和別人的關系，漸漸完成去中心化。所以「自我中心」人人都有，只是存在個體差異，伴隨著兒童不斷成長，都會超越「自我中心」，走向成熟。但如果兒童自我傾向過於嚴重，或到了六七歲停滯在自我中心階段，問題就嚴重了。怎樣更好的幫助兒童實現去自我中心化，這里有些建議供爸爸媽媽參考：

1、爸爸媽媽應有「去自我中心」的意識

經常在路上見到媽媽追著寶寶說「來，把衣服穿上，不然會冷，感冒了怎麼辦」，孩子一個勁的推搡不要穿衣服，都有些生氣的樣子甚至都哭啦，但是媽媽還是把衣服套在了孩子身上，嘴裡還嘮叨著「怎麼這么不聽話呀」。前幾天幼兒園小班開始有託管興趣班了，問家長給寶寶報名嗎?有幾位家長非常熱情的就給孩子報了，後來我問他們寶寶願意上幼兒園嗎?答案是否定的，寶寶們每天都是不要去上幼兒園，上幼兒園不好玩，既然如此，當孩子看著自己的同學都可以開開心心的回家而自己還得在那裡多帶上一小時會是什麼感受呢?其實現實生活中我們做爸爸媽媽的總是覺得孩子自我中心，反思一下，我們自己是不是經常以愛的名義在行自我中心之實。如果我們沒有很好的自我意識，經常用這樣的方式去強化孩子的行為，必然不利於孩子的去自我中心化。所以爸爸媽媽要有更高的自我覺察能力，降低對孩子的期待，減少左領右舍的攀比心理，省去對孩子圓夢心理，多與孩子共情，而不是依著我們的情緒「安靜下來」「住口」「在這樣就把你扔到門外去」，也許寶寶需要的是我們的認可而已。

2、不以孩子為家庭中心

當代獨生子女較多，即使不是獨生子女，兄弟姐妹也不多，家人對孩子都是疼愛有加，孩子們很容易成為家庭的核心，家裡全體成員圍著孩子轉，全家人的愛都傾注在孩子身上，對他們有求必應，孩子們體會到的是無比的優越感和特殊感，這樣的環境下成長的孩子絕大多數會以自我為中心，該怎麼應對呢?首先讓孩子形成正確的自我認識很重要，所以我們要取消兒童在家的「特殊」地位，努力滿足其合理需要，堅決拒絕其不合理的要求，讓寶寶知道自己在家庭中與其他成員是平等的。其次讓寶寶學會為家裡其他成員做些力所能及的事情，這可以降低寶寶對大人的依耐性，同事提升自我價值感。再次要適當的給孩子「挫折教育」，讓寶寶去體會飢餓、勞累、困難或批評等，這些經歷可以弱化寶寶自我中心的優越感，當然這種方式要注意不帶給孩子身心傷害。

3、帶孩子多參加游戲活動

孩子很喜歡玩的就是游戲，而游戲可以幫助他們輕松的去自我中心化。比如捉迷藏，先自己藏起來讓寶寶找，然後寶寶躲起來，在不斷的尋找與躲藏過程中會讓寶寶逐步明白自己與他人的關系。又比如角色扮演，我經常和寶寶扮演老師與學生的角色，或者媽媽與女兒。她在扮演老師和媽媽的過程中都會超出「自我」想像站在另一人的立場上該怎麼行為。在這里最重要的是讓孩子多參加一些集體活動，或集體游戲，在集體活動中他會體會到與人合作，被人信任，跟人分享的那份快樂。當然這些需要在游戲過程中有家長或老師的引導，因為孩子自身的思維或精神境界並沒自動化到那麼高的程度。

案例分享

症狀：即刻滿足自己的需要

媽媽把圖圖從幼兒園接回來，妹妹也在回來的路上睡著了，媽媽剛剛把妹妹放床上，圖圖就興奮的對媽媽說：「媽媽，我們去樓下小區玩吧，仔仔，露露他們都在下面玩」，媽媽說：「月月剛睡著，我們待會去吧」,圖圖有些失望的說「我們現在就去，你不帶我去，我再也不跟你玩了」。媽媽：「這時不能去，你怎麼這樣子，好，聽話」。圖圖：不!我要你跟我現在就去(開始歇斯底里的哭)，我現在就要去(拿著手裡的玩具就扔向媽媽)。

處理方式：孩子在成長的過程中會有很多需求，並且父母經常是盡可能的盡快滿足助長了自我中心，這樣孩子形成了即刻滿足的習慣，不會意識到需求的滿足有時是受很多限制的，所以我們要試著去訓練孩子延遲滿足。

所以首先我們要共情孩子的感受，然後試著給孩子可供選擇的途徑。「好孩子，這么生氣啊，把玩具都扔啦，盼著下去玩對吧，可是妹妹正睡覺，這真讓你失望，要不你先看會動畫片，等妹妹醒了我們就下去好嗎?」

症狀：不願跟人分享他的東西

4歲的琳琳帶著自己的滑板在樓下玩，平時她也有幾個玩得很好的朋友，有時她也會玩別人的玩具，或者吃別人的東西。今天她的朋友沒帶任何東西下來，看到琳琳的滑板車很想騎(此時琳琳已經玩累了，滑板車就丟在一邊的)，但媽媽給琳琳說了很多好話仍然沒用，最後媽媽強制性的把車給了她的朋友，琳琳哭了，哭著把車搶了回來，由於車被搶回來了，她的朋友也哭了，媽媽覺得好尷尬，怎麼琳琳就這么小氣呢?

處理方式：三四歲的孩子已經開始發展處他們的所有權概念了，我們不能強迫一個孩子失去對自己愛物的擁有，作為媽媽首先告訴寶寶車車是屬於她的，不會失去它，同時她的朋友也很尊重她，想得到她的答應才會騎她的車。所以媽媽可以這樣告訴寶寶「琳琳，你很愛你的車對嗎?小美答應只騎一會就還給你，她還說下次會把她的青蛙車拿來給你騎，如果你借給她騎一會，她會更喜歡你，和你做最好的朋友哦......

結語：記得在上期播出「爸爸去哪兒」的序里國王說到：「人要懂得善良，還要愛護別人，而且還要努力，不要因為一點點小挫折就放棄，世界上最最可貴的是有顆有愛的心」。說得真好，寶寶，你雖然不是世界的中心，但永遠都是父母心中的王子與公主，為了讓你能更好的適應周圍的環境，更加健康的成長，爸爸媽媽們或許會用各種方式去幫助你，讓你除了關注自己，還會關注別人，心中一直充滿愛與善良的開心成長!

一、私有財產與異化勞動

在馬克思看來，問題就出在這里:既然人的類本質是自由自覺的活動，那麼勞動產品就應該是人的本質力量的對象化;但是在現實的資本主義社會中，工人的勞動產品被資本家剝奪，資本家利用工人的勞動產品反過來進一步壓榨工人，勞動產品成為了工人的異己的存在物，這就是勞動產品的異化。馬克思指出，不僅勞動產品是異化的，勞動過程也是異化的，而且前者是後者的基礎。勞動過程喪失了它的本原意義，不再是自由自在的了，勞動變成了一種煎熬和一種痛苦:「他在自己的勞動中不是肯定自己，……，這種活動是他自身的喪失。」54－55由此，馬克思又推導出「人的類本質同人相異化」，也就是說，人的本質從「自由自覺的活動」，被迫下降為僅僅為了維持肉體存活的謀生活動;最後的結果是「人同人相異化」，人與人處於對立狀態，「當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立。」59勞動產品的異化、勞動過程的異化、人的類本質的異化以及人與人的異化，共同揭示了勞動本身的異化(異化勞動)。據馬克思分析，工人的異化勞動，創造了資本家的私有財產，但同時，工人的命運就是貧困和被奴役，「通過異化勞動，……他也使與他相異的人佔有非自身的活動。」60－61一言以蔽之，私有財產是由異化勞動構成的，是由它生產出來的。所以，馬克思的結論是「誠然，……，是這一外化的實現。」61由此，我們能夠認識到，資本主義私有財產是前提，對其進行了分析，由此出發並得以發展，就得出了異化勞動是私有財產的根源這個結論。既然私有財產是異化勞動的結果和產物，循此邏輯，隨著一方的衰亡，另一方也必然衰亡。同時，在《手稿》中，馬克思是把私有財產作為一種歷史產物、作為一種結果來解釋的，因此，這就表明了私有財產不是什麼永恆的聖物，由此敞開揚棄它的.思維維度。

二、作為私有財產積極揚棄的共產主義

馬克思畢其終生所追求的理論碩果，就是對資本主義的批判，在此基礎上追求共產主義，這一切都鮮明地體現在《手稿》中。馬克思在《手稿》的筆記本二中闡述說，「共產主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄」81。值得注意的是，馬克思在《手稿》中批判了兩種不同形式的共產主義:一種是所謂的「粗陋共產主義」，另一種「是廢除國家的，但同時是還未完成的，總還是處於私有財產即人的異化的影響下」81的共產主義。馬克思批判它們沒有認識到私有財產的本質。在他看來，從對私有財產的本質追問入手，才能達到對《手稿》中共產主義思想的解讀。在此基礎上，馬克思提出他的觀點，「共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，……在以往發展的全部財富的范圍內生成的。」86筆者認為，「共產主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄。」81在馬克思的解讀下，這一句話的重點是私有財產的積極揚棄。「人的自我異化的揚棄」是馬克思所批判的前兩種共產主義已經共同認識到了的，而他們之所以受到馬克思的批判，只是因為他們沒有理解私有財產的積極的本質，因此，也就不是科爾紐所強調的私有制的問題，而是應該從「勞動是私有財產的本質」138入手。而且，揚棄私有財產與否定私有制而採取新的社會制度是兩種完全不同的理解。按照黑格爾的理解，揚棄是兼具「取消或舍棄之意」以及「保持或保存之意」，並不等同於「消滅」。因此，筆者認為馬克思在此是想通過對私有財產的揚棄，克服其私有制條件下的異化現象，同時保留其「把外化收回到自身的、對象性的運動」112之意。再者，我們所理解的私有財產是一種經濟關系意義上的概念，而私有制則是一種政治法律意義上的概念。

三、關於私有財產起源的思考

第一個理由是，起初，私有財產在很大程度上並不是異化勞動的結果，它最初的存在，只是主客體的對象性關系的一種外在表現，這顯然不是異化勞動的結果。但是，隨著社會生產力發展以及勞動范圍的擴大，資本得到進一步的積累，因此出現富有的私有財產佔有者對貧窮的私有財產佔有者的僱傭關系，導致了勞動和資本的分離，隨著這種僱傭關系的發展，人的異化勞動以及人本身的異化也初露端倪，然後是隨後發展過程中的這種異化的逐漸加劇。換言之，異化勞動只是加劇了私有財產的積累，只是在後來，私有財產和異化勞動變成相互作用的了。在私有財產的基礎上，異化勞動加劇了私有財產的積累，人的異化程度也更加深刻，人與自己本質的分離更加深遠。當這種關系發展到極點，按照青年馬克思的理解，整個社會便呈現出揚棄私有財產、實現人的本質復歸的內在需求，這也就是上面所提到的馬克思在《手稿》中的共產主義的思想。由此，筆者認為，私有財產是異化勞動發生的前提，同時必然也是它的物質基礎。異化勞動僅僅是私有財產的鞏固和加深。第二個理由是，通過私有財產的揚棄，以此來實現人的本質的復歸，並以此實現共產主義，實際上是返果為因。當馬克思承認「異化勞動是私有財產的根源」，也就是暗指前者為因，後者為果，那麼，按照解決問題的邏輯思路，即通過消除原因來消除結果，那麼就應該是從根本上消除異化勞動，以此來揚棄私有財產，但是，馬克思說「共產主義則是以揚棄私有財產作為自己的中介的人道主義」。112「因而是通過人並且為了人而對人的本質的真正佔有;……，自覺的和在以往發展的全部財富的范圍內生成的。」81但是，必須去掉財富本身固有的私有性質，以此使得財富更加具有合理性。但若是如此，馬克思的私有財產與異化勞動結論，就與馬克思設想的道路是有問題的。問題就在於《手稿》中，他沒有進一步去探究私有財產及其制度等異化勞動產生的原因，若是進行了探究，就可以得出相反的結論:私有財產及其制度導致異化勞動，如此，這里所討論的矛盾也就迎刃而解了。

四、勞動私有財產與資本私有財產

針對以上所分析的私有財產與異化勞動的矛盾，馬克思在《手稿》筆記本Ⅱ和筆記本Ⅲ中有了突破性思考。在筆記本Ⅱ開頭，馬克思指出:「私有財產的關系潛在地包含著作為勞動的私有財產的關系和作為資本的私有財產的關系，以及這兩種表現的相互關系。」67一方面，從作為勞動的私有財產來看，私有財產本身就是勞動的產品。對於這一點，洛克也是供認不諱，私有財產的主體自來就是具有主觀能動性的個體，這個個體也是生產資料的所有者;個體的勞動必須與自身周圍的自然世界打交道，它是一種外化勞動，此時，個體的人的勞動對象化和外化可以合理推論出作為勞動的私有財產，這在一定程度上可以合理解決筆記本I當中私有財產起源問題的矛盾性論述。另一方面，從作為資本的私有財產來看，不可否認，它是在勞動的私有財產的基礎上發展起來的，在資本主義社會中，土地和資本的積累是其產生這種發展變化的巨大動力，資本一旦被生產出來，便具有了獨立的形式，其自然規定性和社會規定性也都隨之消失，並對勞動、勞動產品和社會成員及其關系具有了一定的支配能力。加之資本主義社會中的僱傭勞動，剝削隨之產生，剝削的結果便是異化勞動，同時導致人的異化。綜上所述，異化勞動必須是資本私有財產的結果。到此，我們便可獲得勞動異化(對象化)→勞動私有財產→資本私有財產→勞動異化的清晰思路。總而言之，馬克思在《手稿》寫作期間，雖然筆記本I和筆記本Ⅱ的寫作中間有較大的時間間隔，但是他對勞動私有財產和資本私有財產的突破性區分，確實在一定程度上緩解了之前關於私有財產起源的矛盾，使其本身的邏輯和思路更加清晰。

『貳』 幼兒期自我中心的形成

幼兒期（3-6歲）是自我中心的形成和完善時期。

幼兒時的「自我中心」是孩子形成自信和自尊，避免產生自卑的最佳時期。

但是平時我們是怎麼樣對待孩子的「自我中心」？

比較

要乖要聽話

否定和指責

比較不能激發到孩子，反而讓孩子自卑。

要乖要聽話孩子沒有了自我，喪失了孩子獨立思考的能力，一生就會沒有力量和主意。如一個孩子快上大學了，竟然不知道自己考哪個大學、學什麼專業，孩子從小就沒有做主的權利。

否定和指責最讓孩子的感覺是我不如人，自己不想要「我」了。如一個上高中的孩子寫作業必須有人陪著，不然不會寫。如孩子和鄰居家小朋友打架，母親教育孩子，孩子回復我自己家難道還不做主啊。如果帶孩子去人家孩子去道歉，那你孩子的自我中心就會喪虧洞失，沒有了自我，導致孩子一生沒有力量。

怎麼樣讓我們的孩子自我中心好好的形成？就是做到寬容、鼓勵和尊重，盡量滿足放大自我。這個時候孩子提出要什麼時我們盡量去給予滿足，讓他的自我無限膨脹。讓他體會我說了算。如這個時期要把這個小氣球吹起來。盡量不要去講道理，聽不懂，這都是成年人思維。

那麼我們家長擔心自我一直膨脹什麼是界線和標准呢？滿足到經常出現「自私」時，我的是我的，別人的也是我的，作為父母盡量不要去說教而是採取群育的辦法，讓孩子在和同學、朋友和小區的玩伴一起玩，這個時候孩子就會自我進行檢驗我那些自我可以保持，那些地方需要妥協，我們父母最好是旁觀者的身份，即使他們打架我們也不要緊張，往往平時我們都是馬上上去拉開，立即講道理，「你兄空敗大應該讓著小朋友」等，大家可以回憶一下。如有羨顫一次我帶小薛去公園，他和一個小朋友走獨木橋時，兩個人互不相讓打起來了，兩個人先後都哭了，那個媽媽一直說小薛先動手的，當然我沒有責怪孩子，只是接納他當時的情緒，抱著他，讓他盡情發泄一下。事後我問以後遇到這樣的事情怎麼辦時，孩子就說「我首先讓小朋友讓一下，如果他不答應我就跳下去從別的地方上去再走」。昨天還發生了一件事，小薛回來時臉上和脖子上有血痕，我也沒多問，在睡覺前就和他聊到此事，他說為了和一個小朋友爭奪上廁所的位置，打起來了，剛開始不高興，到最後相互諒解，最後講著他們又成好朋友了。由此可見孩子有多麼大的處理問題能力和自愈能力。說這么多就是希望孩子遇到問題時不用我們大人去說教，我們只是引導孩子情緒，處理問題最好靠他們自己。

那麼作為我們得家長怎麼去約束孩子的自我？做到溫和而堅定，溫和就是要求我們家長先約束自己的情緒，讓孩子感覺到家長是愛他的，不要生氣指責講道理等，堅定就是我們制定的規則、界限，不要讓步。其實說起來簡單我們做的時候很富有挑戰性。

下次有機會我們再分享一下自我中心的完善途徑和確認與強化。

『叄』 幼兒期自我中心的形成【563】

幼兒期是指孩子在3~6歲這個階段。這一時期家庭教育的重點是家長要讓孩子通過游戲完善自我中心，讓孩子開始建立自我，強化自我，完善自我，這也是幼兒期的核心和關鍵問題。

要想把孩子培養成適應社會的獨立的個體，關鍵要培養孩子的自主能力和獨立性。一個人的自主能力和獨立性取決於自我中心是否形成。

什麼是自我中心?孩子在三歲之前是不會說「我」的，孩子只有到了三歲左右知首的時候，才會突然冒出來，這是「我」的，這是「我」爸爸、這是「我」媽媽，這是「我」家……當一個孩子說「我」的時候，這個孩子的自我中心才開始組建，開始形成。

孩子在2~5歲開始進入第一反抗期，開始任性。這個時候開始用「我」，家長一定要幫助孩子讓「我」形成，而且滿足孩子的種種需求增大「自我」，膨脹到一定程度，再放到同齡孩子中，通過游戲等群育，使孩子認識、形成真正的「自我」。

兒童隨著年齡的增長、認識能力的提高，在幼兒期、童年期自我意識一次次出現新的飛躍，以後進入少年期、青年期，自我意識的內容不斷豐富，形式也日益復雜，最後直至達到成人的成熟的自我意識水平。

人的自我意識是個體在機體生長發育，特別是在腦機能的成熟過程中通過個體的社會化而形成與發展起來的。

新生兒不具有自我意識。嬰兒最初是先能辨認客體的屬性，而後才逐漸認識自己的。一歲前的兒童全然意識不到自己的存在，更不能分辨主客體的區別。他們經常擺弄自己的手指，並把它們放進嘴裡吮吸，但並不知道手指是自己身體的一部分，而把它們當作玩具。

一歲左右的嬰兒，才開始把自己的動作和動作的對象加以區別，意識到自己的手指與腳趾是自己身體的一部分，這是自我意識的最初級形態。

一兩歲的兒童，從成人那裡學會使用自己的名字，表明他們能把自己和別人相區別。兒童會使用自己的名字，是自我意識發展中的巨大飛躍。

三歲以後的兒童，在語言學習中掌握了物主代詞「我的」和人稱代詞「我」，由此實現了自我意識發展的又一次飛躍，即從把自己看作客體轉變為把自己當作主體來認識。這標志著人們真正的自我意識的出現。

事實上很多家長經常拿自己家的孩子和別的孩子進行比較，作為孩子最害怕的就是比較，哪怕是家庭內部，如果是兩個孩子或多子女家庭，影響最大的就是親兄弟、親姐妹之間的比較，這些都會給孩子之間造成很大的障礙，甚至是抗拒，把孩子之間的距離無形中拉遠。

家長想表揚贊美哪個孩子最好就直截了當地表揚贊美，決不允許有比較，否則弱一些的孩子會逐漸喪失自我，從此可能萎靡不振，失掉自信，沒有自尊自愛，自我難於形成。

很多時候孩子的自我都是被家長、被成人無意中消磨的。

比如孩子手中拿著自己喜歡的東西，有些成人就故意挑逗，向孩子要他的心愛之物，看孩子是不是聽話、懂事、有禮貌等。

但是在孩子眼中這些東西就是他自己的，是他的一部分，不允許別人破壞，可是有些成人故意挑逗，最後孩子為了聽話等，誠惶誠恐地拿出心愛之物後，被成人開玩笑似的「奪走」了，這時孩子的「自我」就受到了侵犯，自我中心受到了破壞。

還有很多時候，家長經常以教導孩子「要乖、要聽話」為理由，讓孩子放棄自我，妥協對方，但在自我形成初期，這些都不是正確的做法。

這時期的家長要寬容地對待孩子，盡量讓孩子放大自我，允許有小的自私，而且盡量不和孩子講那些分享、妥協等道理，因為這個年齡段不是教導這些的時候，以後孩子自我中心慢慢形成後再恰當教導，孩子同樣會聽話懂事。

如果孩子小的時候經常被指責、被批評，孩子就會感覺這個「我」是不好的，是壞的，慢慢他自己都不想要這個「我」了。即察團使將來他受到表揚了，他也不敢接受，認為不配得到，或者對方的話不可信。當然長大之後也不會正確認識自我。

以上三條，是家長在無意中就破壞了孩子的自我形成，等孩子長大之後沒有自我時，家長們又責怪孩子，「你怎麼這么沒出息?怎麼這樣膽小?怎麼這樣沒有主見呢?」實際上這樣的孩子在幼兒時期他的自我就被家長或成人破壞、摧殘了。

為了建立孩子的自我中心，使孩子盡量放大自我，擴充自我，樹立起牢固的自我，這個時期家長要學會忍受孩子部分任性，也就是說在這個時期家長們要盡量滿足孩子的各方面要求，孩子要什麼都盡量滿足他，讓孩子感覺到他能說了算，他能做主。

也就是，在家長的原則范圍內，對孩子盡量「要什麼給什敗猛橘么」不和孩子講道理。

比如說，當孩子到了3歲左右，會說「我」了，但這個「我」多大才行，他不清楚，要試驗，所以孩子開始要東西，通過反復地試驗、試探，最後知道自己的「我」到底多大合適。孩子就是通過這樣不斷的要求，發展他的自我，然後完善強化他的自我，這就是幼兒時期孩子的一個特點。

孩子的自我形成了，也已經達到一定程度，甚至膨脹了，怎麼辦呢?

讓孩子之間相互碰撞、擠壓來縮小自我、收斂自我，這就叫群育。

例如：一個房間能容納10個孩子，可是10個孩子都穿上羽絨服就有點容納不下了，那麼我們就讓孩子相互擠壓，各自收縮自己，慢慢地就容納下了。

在一次家庭教育指導中心的陽光成長歷練營里，指導老師們要求以組為單位寫作業，哪組寫完方可出去打羽毛球。

有一個小組四個人，三個小朋友寫完了，但是不能去打羽毛球，必須要等第四個人寫完了才能一起去。

那麼這三個小朋友就在那不停地催促這個慢的孩子。這個說「小笨蛋，快點!」那個說「小笨豬!加速呀!」第三個又說「你可笨死了，怎麼這么慢呢!」奇怪的是，即便小朋友們這么說，他也不生氣，還笑呵呵地說：「是是是，我是笨蛋，我改，我快點寫，馬上寫完。」表現得很內疚的樣子。

如果是爸爸媽媽或者老師這么說，他就會受不了，就會認為自己受到極大傷害。

而且，小朋友間如果互不收斂自己，就會沒人和你玩，如果沒人和你玩，你就不快樂。所以孩子們在一起的時候，會各自為了交朋友而主動收斂自己的個性。

為了防止孩子無限膨脹，爸爸媽媽還要做到一點，就是自律，自己約束自己，對孩子不能沒有底線，既不傷害孩子也不放縱孩子。

比如，當孩子要達到一些不可能實現的要求或無理的要求時，家長要想辦法拒絕他，不能一味滿足。有的媽媽就沒有底線，不能自律，不等孩子怎麼樣，自己先堅持不住了，沒有了原則。這樣就是放縱孩子。所以說放大孩子自我和忍耐他的部分任性是有度的，也可以說是有底線的，要堅守這個底線。

幼兒時期是「自我」形成的關鍵時期。一個人如果沒有「自我中心」就不會產生「自我」，沒有「自我」的人直接影響「自信、自尊、自愛」，自卑的產生更是不可避免。

自我中心的建立是幼兒期眾多問題中的核心問題，所以，家長們必須高度重視，讓孩子建立起自我中心。

「自我」是一個復雜的概念。作為自我概念的核心是主體對自我的認識，即認識到自己是一個知覺者、行動者、思考者、情緒感受者，等等。這一切都是主體自覺意識到的，這是「主體的我」，因此，也可稱為自我意識。

與之對照，「客體的我」是客觀上別人能認識到的「我」這個人的各種特徵。自我也包括對自我的表徵，這包括對身體的自我表徵和對心理的自我表徵。

這種對身體和心理的自我定義，能將自己和別人區分開來，從而構成「我是誰」的獨特的自我概念。

「自我」的另一重要特徵是，現在的自我是過去的自我發展而來的連續統一體，即自我是一個自傳體式的個人經歷的故事，主體將過去所有對個人有意義的事情都整合到這一故事中。

兒童只有在3歲以後才出現這種自傳體記憶。最後，自我還包括對自我的評價、自我監控、自我調節等。

由此看來，自我發展包括以上各種不同維度的整合，這種不斷成熟的對自我認識的整合處於個人所有生活經驗的中心，它構成個性發展的基礎。

『肆』 學前心理學論述題:論述皮亞傑對兒童思維發展的四階段

幼兒的思維發展表現出三種不同的方式：直覺行動思維、具體形象思維和抽象邏輯思維的萌芽。幼兒早期的思維以直覺行動思維為主，幼兒中期的思維以具體形象思維為主，幼兒末期抽象邏輯思維開始萌芽。

1．直覺行動思維

0～2歲幼兒的思維主要是直覺行動思維。直覺行動思維是指主要利用直觀的行動和動作解決問題的思維。例如，幼兒通過拖動桌上的布來獲得他不能直接拿到的玩具。直覺行動思維離不開幼兒對客體的感知和動作，是幼兒早期出現的萌芽狀態的思維。皮亞傑認為這個階段幼兒思維的發展有兩個明顯的標志：一是幼兒有時不用明顯的外部嘗試動作就能解決問題；二是產生了延遲性模仿能力。所謂延遲性模仿是指模仿的對象或動作在眼前消失一段時間後對行為或動作的模仿。

總體上說，幼兒大致獲得了以下能力：幼兒通過伸手和抓握等動作，開始注意到物體的空間關系，這使幼兒逐漸超越了直接的感知和運動，開始理解周圍的世界；幼兒突破了直接經驗的限制，發展起了具有先後的時間維度的概念，出現了對因果關系的初步理解；幼兒開始逐步理解目標和手段的關系；幼兒可以模仿不在眼前的行為並表現出明顯的目的性等等。

在皮亞傑看來，這一階段的幼兒思維發展的最大成就之一就是獲得了「客體永久性」的概念，即幼兒明白了消失在眼前的物體仍將繼續存在。皮亞傑認為，幼兒在沒有直接感知物體時卻相信物體仍然存在是一個逐步學習的過程，貫穿整個感知運動階段，其典型的表現就是嬰兒出現藏貓貓的游戲行為。直覺行動思維是貫穿人的一生的思維方式。幼兒的直覺行動思維離不開幼兒對實際物體的感知和動作，因而缺乏行動的計劃性和對行為結果的預見性，思維具有明顯的狹隘性。

（圖：客體永久性）

2. 具體形象思維

2至6、7歲幼兒思維的主要形式是具體形象思維。具體形象思維是利用事物的形象以及事物形象之間關系解決問題的思維。這一階段的幼兒雖然擺脫了對動作同步性的依賴，但仍受到具體事物的形象和動作的影響。皮亞傑將這一階段幼兒的思維稱為前運算階段。

皮亞傑又進一步將這一階段分為兩個階段：前概念階段和直觀階段。前概念階段幼兒思維的特點表現為幼兒普遍存在的泛靈論和自我中心主義。幼兒的泛靈論是指幼兒將一切物體都賦予生命的色彩。例如，幼兒認為在採摘植物時植物會受到傷害，植物也會感到疼痛。在以下的一段皮亞傑和一位前概念階段的幼兒的對話中，可以看到幼兒明顯的賦予太陽以生命的色彩。

皮亞傑：太陽會動嗎？
幼兒：會動，你走它也走，你轉它也轉。太陽是不是也跟過你？
皮亞傑：它為什麼會動呢？
幼兒：因為人走動的時候它也走。
皮亞傑：它為什麼要走呢？
幼兒：聽我們在說什麼。
皮亞傑：太陽活著嗎？
幼兒：當然了，要不然它不會跟著我們，也不會發光。

自我中心主義的幼兒完全以自己的身體和動作為中心，從自己的立場和觀點去認識事物，不能認識到自己的思想可能與別人的思想不同，因而不能從客觀的、他人的立場去認識事物。

皮亞傑證明幼兒自我中心主義傾向的著名實驗是「三山實驗」。在三山實驗（如圖）中，把大小不同的三座山的模型放在桌子中央，四周各放一把椅子。幼兒被帶著圍繞三座山的模型散步，使幼兒可以從不同的角度觀察這三座山的模型。散步之後，讓幼兒坐在其中的一把椅子上，將三個玩具娃娃放在其他椅子上，然後問幼兒放在其他位置上的玩具娃娃看到的是什麼。

實驗結果顯示，不到4歲的幼兒根本不懂得問題的意思。4～6歲的幼兒不能區分他們自己和娃娃所看到的景色，不管觀察者看到了什麼景色，他們總是選擇他們自己所看到的景色。能夠區別不同觀點的第一個信號出現在大約6歲時，這時幼兒表現出他們知道了區別所在，但是卻不能指出來。在8～9歲，他們能夠理解他們自己與娃娃的觀測點之間的某些聯系。在這個經典的範例中，8歲以下的幼兒被認為是自我中心者。因為他們是基於自己的立場，不能想像出他們自己以外的任何立場。不過，最近的一些研究認為皮亞傑的任務對於幼兒來說是困難的，可能皮亞傑低估了幼兒的能力（Donaldson，1978；Siegal，1997）。

(圖：守恆實驗）

3. 抽象思維的萌芽

抽象思維是指利用抽象的概念或詞，根據事物本身的邏輯關系解決問題的思維。在幼兒末期即幼兒6～8歲這一時期，幼兒開始出現抽象思維的萌芽。

第一，幼兒開始獲得可逆性思維。例如，幼兒開始認識到如果在一堆珠子中減去幾個，然後增加相同數目的珠子，這堆珠子的總數將保持不變。

第二，幼兒的思維開始能夠去自我中心化。所謂去中心化是指幼兒認識到他人的觀點可能與自己的有所不同，幼兒能站在他人的立場和角度考慮問題。例如，幼兒開始能夠解決「三山問題」。

第三，幼兒開始能夠同時將注意集中於某一物體的幾個屬性，並開始認識到這些屬性之間的關系。例如，幼兒開始認識到一個物體可以有重量和大小等幾個屬性，並且認識到這些屬性是可分離的。

第四，幼兒開始使用邏輯原則。幼兒獲得的重要邏輯原則是不變性原則，即一個客體的基本屬性不變。另一個原則是等價原則，即如果A的某種屬性等於B，B等於C，則A必然等於C。

『伍』 皮亞傑認為孩子在五歲前都是以自我為中心的嗎

前運算階段（2-7歲），這個階段的兒童不能從對方的觀點考慮問題，以為每個人看到的世界正如他自己所看到的一樣。 皮亞傑曾經做過一個三山實驗：在一個立體沙丘模型上錯落擺放了三座山丘，首先讓兒童從前後、左右不同方位觀察這座模型，然後讓兒童看四張從前後、左右四個方位所攝的沙丘的照片，讓兒童指出和自己站在不同方位的另外一人（實驗者或娃娃）所看到的沙丘情景與哪張照片一樣。 前運算階段的兒童無一例外地認為別人在另一個角度看到的沙丘和自己所站的角度看到的沙丘是一樣的！這個實驗證明了前運算思維缺乏邏輯性的表現之一是不具備觀點采擇能力——從他人的角度來看待事物的能力。

『陸』 3歲孩子「自私又霸道」孩子有自我中心化行為，父母要怎樣引導

什麼都是我的！」孩子出現自我中心化的趨勢，父母應該如何引導

3歲孩子「自私又霸道」？孩子有自我中心化行為，父母要適當引導

文章原創，版權歸本作者所有，歡迎個人轉發分享

跟小北媽媽聊天時，她說她很憂心，小北剛滿三歲，性格和行為上就有變得「自私又霸道」的趨勢，平時有小朋友來家裡玩，小北就把自己的玩具護得緊緊的，無論大人們怎麼勸說讓他分享，他也不願意給別人碰一下。

小北鬧著要買一塊蛋糕，拗不過他耍賴不走，小北媽媽就給他買了。正巧外婆過來看他，小北媽媽說：「小北，不能光顧著自己吃，把蛋糕跟外婆分享好不好？」小北立刻拒絕：「不給不給，這是我的蛋糕。」

外婆笑了笑，逗他說：「小北，你看外婆給你帶了你愛吃的水果，你怎麼都不給外婆吃一口蛋糕？」小北不管不顧，大口一吃，把蛋糕吃完了，說：「我要全部吃掉。」在一旁的小北媽媽聽了，氣得又不能打不能罵，不知該如何是好。

為什麼3歲小孩子會有自我中心化行為呢？很多父母也很疑惑：明明這時候的孩子還單純得像一張白紙，不受人情世故的沾染，如此發展下去，孩子長大以後會不會變本加厲地變得自私冷漠、霸道無理呢？

『柒』 皮亞傑把兒童思維發展分為四個階段，每個階段的主要特點是什麼呢

皮亞傑把兒童思維發展分為四個階段，每個階段的主要特點是什麼呢

1. 感覺運動階段：0~2歲

   特點：嬰兒只能通過自身的動作及與動作先聯系的感知覺來認識外部世界，尚未形成對事物的表徵，沒有表象和語言。所以，兒童只能認識此時此地的事物，物體一旦不在兒童的視野內，它就從兒童的心理活動中徹底消失了。到感覺運動階段末期，嬰兒形成了心裡表徵，掌握了語言和表象，獲得了客體永存的認識。

2. 前運算階段：2~6、7歲

   特點：產生了象徵性機能，兒童開始擺脫對具體動作的依賴，可以憑借頭腦中對事物的表徵——表象與語言來進行思維。前運算階段的思維是一種象徵性思維，它使兒童的思維擺脫了對動作的依賴，另一方面也使兒童的思維局限於現象的世界，從而缺乏邏輯性。前運算階段思維缺乏邏輯性的表現之一是不具備觀點采擇能力——從他人的角度來看待事物的能力。另一個表現被稱為泛靈論，即兒童認為一切事物都和自己一樣有著情感意願和想法。第三個特點是兒童對事物的認識容易受事物的現象所左右，表現出現象論的特點。

3. 具體運算階段：6、7歲~11、12歲

   特點：兒童的思維開始擺脫了現象的束縛，獲得了邏輯性。表現之一是兒童獲得了守恆概念，表現之二是兒童獲得了觀點采擇能力：表現之三是兒童獲得了對事物的類屬關系與序列關系的認識。兒童思維的邏輯性還必須依賴於具體的經驗，兒童還沒有掌握抽象邏輯思維的結構。

4. 形式運算階段：11、12~15歲

   特點：與具體運算思維相比，形式運算更具有系統性。它可以使兒童解決前所未見的問題或假設性問題，是兒童適應復雜環境最有力的思維工具。

皮亞傑認為兒童心理從一個水平向另一個水平發展，從本質上講，就是心理結構由量的積累（同化）而發生質的變化（順應）。新的心理結構是在舊結構的基礎上不斷發展的結果。

皮亞傑關於兒童思維發展的四個階段

亞傑的心理發展階段論將兒童從出生後到15歲智力的發展劃分為四個發展階段：
1、感知運動階段（0-2歲）
2、前運算階段（2-7歲）
3、具體運算思維階段（7-12歲）
4、形式運算階段（12-15歲）。

心理學 皮亞傑把學前兒童認知的發展分為哪幾個階段？每個階段的特點是什麼, 皮亞傑將兒童思維的發展劃分為四個大的年齡階段，"吸允"屬於哪個階段

1、感知覺運動階段（0~2歲）。這時的孩子僅僅通過感覺來建立對外界事物的認知。他感知到的就認為存在，否則就認為不存在。皮亞傑對這一階段不願意多作關注，在他看來這一階段的研究意義不大；
2、前運算階段（2~7歲）。這時孩子還沒有建立真正的邏輯運算能力，只能學會初步的形而上學認知，所以往往顯出自我中心的思維方式。皮亞傑的「三山試驗」就是驗證這個階段的自我認知特點；
3、具體運算階段（7~12歲）。這時孩子開始建立具體的邏輯思維能力，開始學會理性地分析事物。但是尚不能完全脫離實物憑空地進行邏輯思考，所以這時的思維表現為形象思維大過於抽象思維。這也是為什幺小學教師上課往往都需要以實物來舉例，其考題也多應用題的原因；
4、形式運算階段（12歲以上）。這時的孩子開始學會抽象的運算，不需要實物也能作邏輯思考，學習進入成年人的思維模式。但是，有許多人畢生都不能進入形式運算階段，而只能停留在具象思維的階段，這往往表現為缺乏邏輯足夠推理能力和空間想像能力等品質，按照性別差異心理學的研究往往女性居多。
需要說明的是，皮亞傑的認知發展理論是在發展心理學的角度縱向闡述人的認知發展過程。但是真正要理解日內瓦學派的精髓，需要和他的另一橫向的認知理論「發生認識論」結合起來看，才能明白皮亞傑的觀點。

瑞士心理學家皮亞傑把兒童認知的發展分為四個階段，其中具體運算階段

具體運算階段處於皮亞傑所劃分的兒童認知發展階段的第三個階段(7～12歲).。該階段的思維有兩個主要特點：①守恆性。兒童能從一個概念的各種具體變化中抓住實質或本質的東西；②能進行群集運算。群集運算包括組合性、逆向性、結合性、同一性、重復性五個方面。具體運算思維一般還離不開具體事物的支持，而且這些運算還是零散的，還不能組成一個結構的整體、一個完整的系統。

簡答皮亞傑將兒童的認知發展分為哪幾個階段?

他把認知發展分為感覺運動階段，前運算階段，具體運算階段，形式運算階段4個大的階段，四大階段如下：

第一階段為感覺運動階段。從出生到約2歲。這一階段的兒童只能依靠自己的肌肉動作和感覺應付外界事物。這一階段又再分為6個小階段：

①從出生到1個月。此時，嬰兒尚不能覺察周圍的東西，甚至不能覺察自己的存在，分不清物與我，缺乏自我意識。

②1～4個月。這時，嬰兒的動作變得較協調了，但還不能擺弄外物。

③4～10個月。此時，嬰兒視覺與抓握動作協調起來。開始會擺弄身旁的東西。9～10個月的嬰兒知道東西離開了自己的視野仍然存在。

④10～12個月。此時，行為已有目的，開始能預料行為的效果。

⑤12～18個月。嬰兒對不同的物體，會作略為不同的動作，看會出現什麼結果。

⑥18～24個月。嬰兒在行動之前，能在頭腦中思考動作，尋找解決問題的新方法。

第二階段為前運算階段。約2～7歲。這一時期的幼兒只能以表象進行思維，他們的思維是表面的、原始的和混亂的。前運算階段又可分為兩個時期：

①前概念期，約2～4歲。此期以出現符號功能和模仿為特點。

②直覺思維期，約4～7歲。幼兒主要對事物的表面現象作出反映，只會從一特殊情況推到另一特殊情況，並將無關的事情說成有因果關系。自我中心思想是這一階段的突出特點。

第三階段為具體運算階段。約7～11歲，在這一階段，兒童形成了初步的運算結構，出現了邏輯思維。但思維還直接與具體事物相聯系，離不開具體經驗，還缺乏概括的能力，抽象推理尚未發展，不能進行命題運算。

這一階段兒童發展了「去中心化」，即只站在自己角度看問題的自我中心思想逐漸消失。此時兒童不僅能集中注意情況或問題的一個方面，還能注意幾個方面；不僅能注意事物的靜止狀態，還能看到動態的轉變；還能逆轉思維的方向。

第四階段為形式運算階段。約自11、12歲開始，到這一階段，個體形成了完整的認知結構系統，能進行形式命題思維，智力發展趨於成熟。

皮亞傑起初認為形式運算的智力發展約在15歲完成。後來，1972年修正了原來的看法，認為正常的人不遲於15～20歲達到形式運算階段。

皮亞傑是兒童心理學、發生認識論的開創者，被譽為心理學史上除了弗洛伊德以外的一位「巨人」，其提出的發生認識論不僅是日內瓦學派的理論基礎，也是歐洲機能主義的重大發展。它開辟了心理學研究的一個新途徑，對當代西方心理學的發展和教育改革具有重要影響。

12.皮亞傑按兒童發展水平把兒童心理發展分為哪幾個階段

1.感知運動階段(0-2歲)兒童只能協調感知覺和動作活動，在接觸外界事物時能利用或形成某些低級行為圖式。
2.前運算階段(2-7歲)兒童能利用表象和語言作為中介來描述外部世界。
3.具體運算階段(7-12歲)兒童開始了守恆，開始能獨立組織各種方法進行正確的邏輯運算，但還是離不開具體事物或形象的幫助。
4.形式運算階段(12-15歲)兒童根據假設對各種命題進行邏輯推理的能力在不斷發展。

根據皮亞傑認知發展階段理論，設計幼兒大小班兒童思維發展特點的方案

皮亞傑認知發展階段論
皮亞傑認為認知的本質就是適應，即兒童在已有圖式的基礎上，通過同化順應和平衡，不斷從低級向高級發展。
（1）認知發展觀:發展是一種建構的過程，是個體在與環境不斷相互作用中實現的，用圖式-同化-順應-平衡來解釋這一過程。
圖式：兒童對環境進行適應的認知結構；
同化：主體用已有圖式或認知結構把 *** 整合到已有認知結構中，是圖式發生量變的過程；
順應：改變已有圖式或形成新的圖式來適應新 *** 的認知過程，是圖式的質變過程。
平衡：就是同化和順應的均衡。
（2）認知發展階段論
①感知運動階段（0～2歲）：通過探索感知和運動之間的關系來獲得動作經驗，需要和表象尚未完全形成，已有客體永恆性和目標定向行為。
②前運算階段（2～7歲）：具有具體形象性，思維不可逆性，尚未獲得物體守恆的概念，語言迅猛發展，動作圖示符號化，自我中心主義。
③具體運算階段（7～11歲）：能夠進行邏輯運算，但仍需要具體事物的支持，具有守恆性和可逆性，去自我中心主義，進行群集運算。
④形式運算階段（11～16歲）：思維不再依賴於具體可感知的事物，可通過假設推理來解答問題，假設演繹推理，青春期自我中心，兒童發展思維已接近成人水平。