去自我中心化的階段

❶ 請運用皮亞傑認知發展理論觀點與埃里克森心理觀點來分析小學生和中學生的表現並闡述有針對性的措施 急

皮亞傑把認知發展視為認知結構的發展過程，以認知結構為依據區分心理發展階段。他把認知發展分為四個階段。
1.感知運動階段： (0-2歲左右) 這個階段的兒童的主要認知結構是感知運動圖式，兒童藉助這種圖式可以協調感知輸入和動作反應，從而依靠動作去適應環境，在這些活動中形成了一些低級的行為圖式。這一階段的標志是兒童逐步獲得了客體永恆性，兒童大約在9-12個月獲得客體永恆性。
2.前運算階段 ：(2-6、7歲) 兒童將感知動作內化為表象，建立了符號功能，可憑借心理符號(主要是表象)進行思維，從而使思維有了質的飛躍。其特點:(1)泛靈論。又稱「萬物有靈論」，兒童無法區別有生命和無生命的事物，常把人的意識動機、意向推廣到無生命的事物上。例如幼兒園的草坪上樹上標著「別踩我，我會疼」小孩就會主動不踩小草。(2)自我中心主義。兒童缺乏觀點采擇能力，只從自己的觀點看待世界，難以認識他人的觀點。(3)刻板性。刻板印象主要是指人們對某個事物或物體形成的一種概括固定的看法，並把這種看法推而廣之，認為這個事物或者整體都具有該特徵，而忽視個體差異。例如幼兒園的小孩認為男孩就是穿短褲短頭發的，女孩就是長頭發穿裙子的。(4)思維的不可逆性。思維的可逆性是指在頭腦中進行的思維運算活動，能夠由前推後，但是卻不能由後推前。例如小明的哥哥是小亮，問小亮的弟弟是誰?這個階段的孩子是不知道的。(5)缺乏守恆。守恆是指掌握概念的本質特徵，所掌握的概念並不因某些非本質特徵的改變而改變。前運算階段的兒童認識不到在事物的表面特徵發生某些改變時，其本質特徵並不發生變化。皮亞傑藉助「質量守恆定律」測試小孩，發現不能守恆是前運算階段兒童的重要特徵。
3.具體運算階段：(6、7歲一1 1、12歲) 在本階段內，兒童的認知結構由前運算階段的表象圖式演化為運算圖式。具體運算思維的特點:具有守恆性、脫自我中心性和可逆性。皮亞傑認為，該時期的心理操作著眼於抽象概念，屬於運算性(邏輯性)的，但思維活動需要具體內容的支持。他們還不能進行抽象思維。因此皮亞傑認為對這一年齡階段的兒童應多做事實性或技能性的訓練。而且這一階段的孩子理解規則和原則但是只能刻板的遵守規則，不敢改變。其中這一時期去集中化是這一階段兒童成熟的最大特徵。
4.形式運算階段 ：(1 1、12歲及以後) 這個時期，兒童思維發展到抽象邏輯推理水平。思維特點如下:(l)思維形式擺脫思維內容。形式運算階段的兒童能夠擺脫現實的影響，關注假設的命題，可以對假言命題作出邏輯的和富有創造性的反映。(2)進行假設一演繹推理。假設一演繹推理是先提出各種解決問題的可能性，再系統地評價和判斷正確答案的推理方式。假設一演繹的方法分為兩步，首先提出假設，提出各種可能性;然後進行演繹，尋求可能性中的現實性，尋找正確答案。皮亞傑藉助「鍾擺問題」發現這一階段的兒童能夠進行假設性思維，思維具有了互補性和靈活性，也能夠理解符號的意義、隱喻和直喻，能夠做一定的概括，其思維發展已經接近成人的水平。

❷ 為什麼說兒童思維發展過程是一個去自我中心化的過程

家長的第一堂情商課，寶寶對周圍的認知是自學的能力，但是家長有計劃的互動是這個時候最好的教育。
請用語言給寶寶描述，寶寶本身和環境其他人的，各種各樣的情緒和情感
從簡單的開始：開心，難過，害怕，平靜，生氣
然後再進一步的准確理解進階的情緒：悲傷，恐懼，友好
最後到一些高階的情感：尷尬，退縮，憤怒等
千萬記得不要以為孩子天生就會懂得很多，寶寶不是從家庭教育就是從電視以及其他的社會教育中判斷分析自學。
轉移注意力是最好的干預方法
2-3歲的孩子道理認知體系還不完整，對於情緒無法控制的時候，最好的辦法就是轉移注意力。用其他更加有吸引力的事情把孩子從無聊吵鬧的情緒中解救出來。
記住：千萬別和孩子生氣，和孩子講道理，都是情商低的父母的表現
如何去"自我中心化"是這一個階段寶寶主要的任務
（敲黑板，這是未來情商的源頭）
讓孩子知道"你"、"我"、"他"的區別，還有"你的"，"我的"，"他的"區別
這個可以從分享開始：
舉個例子，家裡來了一個漂亮的小姐姐，寶寶很開心，拿了一個比較小的蘋果送給小姐姐
可能很多家長面對這種情況，馬上就會去批評孩子做得不對，甚至是指責孩子自私。
自己的是非對錯觀念是生活了這幾十年才積累起來的，怎麼能夠要求一個二三歲的孩子和自己擁有同樣的是非觀呢？
我們怎麼做呢？
請問寶寶：如果有人送蘋果給你，你希望收到大的還是小的？
他不假思索地回答道：大的！
對啊，你看，你希望收到大的。那你覺得小姐姐希望收到大的還是小的呢？
他想了想，回答道：大的吧！
那如果人家把小蘋果送給你，你開心嗎？
寶寶想了下：不開心！
那你覺得小姐姐收到你給他的小蘋果會開心嗎？
寶寶若有所思地搖了搖頭：不開心！
那你是希望小姐姐開心呢還是不開心？
寶寶：我希望小姐姐開心！
那你覺得應該給老師大蘋果還是小蘋果呢？
寶寶：大蘋果！
當我類似的事件沖突的時候，請家長盡可能全面地去描述站在不同立場、不同角度的人的想法、感受和期待，讓寶寶從小就認知到不同的人會有不同的想法、感受和期待。
這種"去自我中心化"的思維訓練會是未來情商的基礎

❸ 去自我中心化是具體運算階段成熟的標志嗎

是。在去自我中心化中，是具體運算階段成熟的標志的。自我中心化是指根據自己的需要和感情去判斷和理解事物、情境、同人的關系等，而完全不能採取別人的觀點。

❹ 皮亞傑將兒童智慧的發展分為哪四個時期

皮亞傑將兒童智慧的發展分為哪四個時期

皮亞傑把兒童的認知發展分成以下四個階段：
感知運算階段（感覺-動作期，Sensorimotor Stage，0-2歲）這個階段的兒童的主要認知結構是感知運動圖式，兒童藉助這種圖式可以協調感知輸入和動作反應，從而依靠動作去適應環境。通過這一階段，兒童從一個僅僅具有反射行為的個體逐漸發展成為對其日常生活環境有初步了解的問題解決者。
⒉前運算階段（前運算思維期，Preoperational Stage，2-7歲）兒童將感知動作內化為表象，建立了符號功能，可憑借心理符號（主要是表象）進行思維，從而使思維有了質的飛躍。
⒊具體運算階段（具體運算思維期，Concrete Operations Stage，7-11歲）在本階段內，兒童的認知結構由前運算階段的表象圖式演化為運算圖式。具體運算思維的特點：具有守恆性、脫自我中心性和可逆性。皮亞傑認為，該時期的心理操作著眼於抽象概念，屬於運算性（邏輯性）的，但思維活動需要具體內容的支援。
⒋形式運算階段（形式運算思維期，Formal Operational Stage，從11歲開始一直發展）這個時期，兒童思維發展到抽象邏輯推理水平。其思維形式擺脫思維內容，形式運算階段的兒童能夠擺脫現實的影響，關注假設的命題，可以對假言命題作出邏輯的和富有創造性的反映。同時兒童可以進行假設一演繹推理。

皮亞傑兒童思維發展的理論

皮亞傑的心理發展階段論將兒童從出生後到15歲智力的發展劃分為四個發展階段：1、感知運動階段（0-2歲）2、前運算階段（2-7歲）3、具體運算思維階段（7-12歲）4、形式運算階段（12-15歲）。
守恆概念是具體運算階段和形式運算階段的「分水嶺」，掌握守恆概念標志著兒童進入形式運算階段，是認知發展的一個質的飛躍。守恆概念：是指物體的形式（主要是外部特徵）起了變化，但個體認識到物體的量（或內部性質）並未改變。包括有質量守恆、重量守性、面積守恆、體積守恆、長度守恆等。守恆概念是皮亞傑兒童認知發展階段論中的核心概念之一。
在第三個階段，即具體運算階段，皮亞傑認為在這一階段兒童智慧發展的最重要表現是獲得了守恆性和可逆性的概念。具體運算階段兒童並不是同時獲得這些守恆的，而是隨著年齡的增長不斷獲得的，先是在7-8歲獲得質量守恆概念，之後是重量守恆（9-10歲）、體積守恆（11-12歲）。皮亞傑確定質量守恆概念達到時作為兒童具體運算階段的開始，而將體積守恆達到時作為具體運算階段的終結或下一個運算階段（形式運算階段）的開始。
但是，隨著時代的發展，新近的一些研究認為，皮亞傑低估了兒童的能力。一些心理學家認為，增加問題的情境性，兒童能表現出更強的守恆掌握能力。兒童認知能力的發展並不是以皮亞傑的年齡階段論所描述的那種「全或無」的形式進行的。

皮亞傑的認知發展理論分為哪幾個原則階段

皮亞傑關於認知發展的理論.他把認知發展分為4個大的階段,在每一大階段下又再劃分出若干小的階段.
第一階段為感覺運動階段.從出生到約2歲.這一階段的兒童只能依靠自己的肌肉動作和感覺應付外界事物.這一階段又再分為6個小階段：①從出生到1個月.此時,嬰兒尚不能覺察周圍的東西,甚至不能覺察自己的存在,分不清物與我,缺乏自我意識.②1～4個月.這時,嬰兒的動作變得較協調了,但還不能擺弄外物.③4～10個月.此時,嬰兒視覺與抓握動作協調起來.開始會擺弄身旁的東西.10個月的嬰兒知道東西離開了自己的視野仍然存在.④10～12個月.此時,行為已有目的,開始能預料行為的效果.⑤12～18個月.嬰兒對不同的物體,會作略為不同的動作,看會出現什麼結果.⑥18～24個月.嬰兒在行動之前,能在頭腦中思考動作,尋找解決問題的新方法.
第二階段為前運算階段.約2～7歲.這一時期的幼兒只能以表象進行思維,他們的思維是表面的、原始的和混亂的.前運算階段又可分為兩個時期：①前概念期,約2～4歲.此期以出現符號功能和模仿為特點.②直覺思維期,約4～7歲.幼兒主要對事物的表面現象作出反映,只會從一特殊情況推到另一特殊情況,並將無關的事情說成有因果關系.自我中心思想是這一階段的突出特點.
第三階段為具體運算階段.約7～11歲,在這一階段,兒童形成了初步的運算結構,出現了邏輯思維.但思維還直接與具體事物相聯絡,離不開具體經驗,還缺乏概括的能力,抽象推理尚未發展,不能進行命題運算.這一階段兒童發展了「去中心化」,即只站在自己角度看問題的自我中心思想逐漸消失.此時兒童不僅能集中注意情況或問題的一個方面,還能注意幾個方面；不僅能注意事物的靜止狀態,還能看到動態的轉變；還能逆轉思維的方向.
第四階段為形式運算階段.約自11、12歲開始,到這一階段,個體形成了完整的認知結構系統,能進行形式命題思維,智力發展趨於成熟.皮亞傑起初認為形式運算的智力發展約在15歲完成.後來,1972年修正了原來的看法,認為正常的人不遲於15～20歲達到形式運算階段.

2.皮亞傑人文,學前兒童思維的發展可分為哪兩個階段?各有什麼特點?

皮亞傑在分析、批判傳統學校弊端的基礎上，以其哲學和心理學為依據，要求樹立新的教育觀。皮亞傑對教育的基本主張可概括為以下幾個方面。
一、教育應遵循兒童心理發展的年齡特點
皮亞傑認為，既然兒童的認知發展過程具有規律性，教育就必須按其規律來組織。他指出，」一切理智的原料並不是所有年齡階段的兒童都能吸收的，我們應考慮到每個階段的特殊興趣和需要」。而作為教師，其主要的」問題只是去發現符合於每個階段有些什麼知識，然後，用有關年齡段的心理結構所能吸收的方式把它傳授給學生。」
皮亞傑根據他自己大量的實驗研究斷言：兩歲以前的兒童只有感覺運動智力，教師和父母的工作就是要為孩子們提供大量的各式各樣的有趣物體（如玩具、模型等），讓兒童觀察、撫摸、擺弄，注重發展兒童的動作（如觸控、推拉、抓握等）。學前期應根據前運算智力階段兒童的特點選擇具體形象的教材，如童話、圖畫、游戲等來教育兒童。學前晚期，應根據兒童具體運算開始萌芽這一特徵採用觀察、測量、計算活動，培養兒童掌握重量、容量、速度、時間等初步的科學概念。到了學齡階段，兒童出現了守恆能力以後，教師應通過各科教學活動，讓兒童掌握各種基本學科概念以及它們之間的關系，提高邏輯思維能力，使兒童從具體運算思維向形式運算思維發展。
皮亞傑指出，如果教師不遵循兒童年齡階段的特點，一味加速學生的發展，只能是浪費時間和精力。由於每一個兒童在某個特定時期總是處於某個發展階段，而每一階段都是以兒童生活環境達到某種結果的某種力量、某種潛在活動為其特徵的，這就使得不同兒童又具有不同特點，教育工作按年齡階段進行也愈加顯得復雜而重要。
二、教育應以發展兒童的主動性和智力為根本任務。
皮亞傑指出，兒童的認知不能從外部形成，只能以有機體本身發展來決定。兒童整個認知結構的發展是兒童的自主調節，通過同化和順應的方式來與外部環境相平衡而達到的。只有自我發現的東西，兒童才能積極地將其同化，從而產生深刻印象。因此，兒童的主動性在兒童的整個認知或智力發展過程中具有相當重要的意義。」自我發現的教學」在教學中也愈發重要。
皮亞傑強調，過早地教給兒童一些他們自己日後能夠發現的東西，會使兒童失去創造力，也不能真正理解這種東西。在皮亞傑看來，幫助兒童發展自主性的最終目標就在於發展兒童的認知結構，也即智力結構。」教育的主要目標就在於形成兒童的智力的和道德的推理能力」。所謂智力，按皮亞傑的說法，就是最高形式的適應，是事物不斷地同化於活動本身與那些同化的圖式適應客觀事物本身的調節這兩者之間的平衡，其基本功能是通過構成現實的結構來構成內心的結構。這種內部機能結構既具有理解的功能，又有發現或發明的功能，而且這兩種功能不可分割。要理解一個現象或一件事情，就要對產生這個現象或事件的轉變過程加以改組；而要重新改組這些轉變過程則要構成一種轉變的結構；要構成一種轉變的結構，就是要有發明或發現的因素，故」理解即發明」。為完成教育的根本任務，實現教育的最終目的，皮亞傑強調新教育方法應盡一切努力分析研究各年齡階段的認知結構，以及各種認知結構之間的關系，按兒童的認知結構和發展階段適當地選擇教材，從而更大地發揮兒童的自主性，促進兒童認知結構的發展。
三、兒童的實際活動和相互協作在教育中居於優先地位
皮亞傑從其發生認識論哲學出發，把活動與動作看成是支體與客體相互作用的橋梁，是知識的來源。知識是主客體相互作用的產物，作為智慧活動的動作，不僅僅限於鄰近空間當前一剎那問正在進行中的動作，而且能夠廣泛涉及到遠距離的空間，直接感知范圍以外的事物，可以再現過去以及能按計劃和方案的形式所表現的將來。它所能夠提供的知識，無論在廣度和深度上都是無窮無盡的。由此，皮亞傑將」活動教學法」視為兒童教育的最重要的原則，強調只有兒童自己具體參與各種活動，才能獲得真正的知識，才能形成自己的假設並予以證實與否定。為此，他提出。在學校教學中要重視兒童的游戲，尤其是對幼兒，游戲在學習過程中起著有力的杠桿作用，應將初步的閱讀、算術、拼讀改用游戲的方式進行，讓兒童在游戲中獲得真正有益的知識。皮亞傑對實驗和視聽教學也予以高度評價，認為這種教學能有效地幫助學生從直觀形象思維過渡到抽象思維，從而把握基本概念和基本理論，培養和發展兒童的智力。同時，為了使兒童所學的每門學科知識與其他相關知識體系相聯絡，皮亞傑強調，學校應讓每門課為兒童的探討性活動和發現性活動提供條件，並使這種活動與一定的知識體系相聯絡。
皮亞傑突出教育中的個體活動，並不意味著要把學生導向無 *** 狀態的個人主義，而是要把個人的活動與集體的活動結合起來，使自己自動服從紀律並自願努力學習。皮亞傑認為，兒童間的社會影響也是兒童認知發展的重要源泉。應把發展兒童集體的社會生活放在新教育方法的主要地位。為此，他極為贊賞杜威和德可樂利的教育實驗，認為他們的教育既強調了兒童的集體工作，又突出了兒童的自治生活。皮亞傑指出，在社會交流方面，兒童具有高度的感受性，兒童的發展正是從自我中心狀態開始轉向互相交流，從不自覺地把外界同化到自我轉向互相理解，從而擺脫自我中心，導致人格的形成。」兒童如果不同他人進行思想交流和合作，就無法把他的運算組成一個連貫的整體」。兒童問的合作最有利於鼓舞兒童真正交流思想和進行討論，最有利於促使兒童養成批判態度、客觀性和推理思考的行為方式。如果兒童不能了解彼此的相對立場和觀點，就會長久地停留在本質上是自我中心的立場上。由此，皮亞傑極為重視教育中的」同伴影響法」，認為這是兒童最有效的學習方法之一。
皮亞傑在強調學校教育中」同伴影響」作用的同時，並不忽視教師在教育過程中的地位。他只是要求教育者減少所施加的外部強制性約束，在對成人的尊敬和兒童的活動、協作之間達到協調，從而把兒童與教師、兒童與兒童之間的協作推向一種高階形式的合作。對教育工作者來說，這無疑是一種更高。

皮亞傑認為什麼是智慧的最高表現

皮亞傑認為邏輯思維是人類智慧的最高表現形式，所以，從中引進「運算」的概念作為劃分智慧發展階段的依據。

皮亞傑關於兒童發展觀的主要觀點

瑞士心理學家、哲學家讓。皮亞傑1968年的《結構主義》和1970年的《發生認識論原理》

皮亞傑認為，兒童的發展是一個不斷演變的建構過程，在這一過程中，兒童主體的活動是第一性的，是發展的根本原因，遺傳與環境因素只是兒童發展的必要條件
皮亞傑的貢獻，在於明確地提示了兒童主體協調機制在連線 *** 與反應過程中的關鍵性作用，突出了兒童發展過程中兒童的主體地位和作用。而杜威則在肯定兒童主體重要性的同時，指出了環境條件的特點對於兒童主體發展的意義，提出滿足兒童發展的需求。

在皮亞傑認知發展的四個階段中…兒童集體獨白處於（）？

選B 前運算階段 兒童集體獨白特點是自我為中心 所以是前運算階段

皮亞傑採用什麼來研究兒童道德判斷的發展

皮亞傑用對偶故事法以及兒童對游戲規則的認識來研究兒童道德判斷的發展。通過對偶故事法，可以對兒童是否具有道德意識和判斷的依據，對兒童道德判斷階段進行劃分。

皮亞傑兒童智慧理論?有什麼好地方?

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皮亞傑兒童的認知發展的幾個階段是什麼

1.感知運算階段（0-2歲）
2.前運算階段（2-7歲）
3.具體運算階段（7-11歲）
4.形式運算階段（11歲-成年）

❺ 為什麼說兒童思維發展過程是一個去自我中心化的過程

自我中心是指兒童由於思維發展水平低而表現出的思維上的種種不足.指個體傾向於從自己的立場和觀點去認識事物,而不能從客觀的、他人的立場和觀點去認識事物.去自我中心表現為,從不能區分自我與外界到擺脫對動作和直接感知覺的依賴,能夠區分自我與外界,能夠表徵他人的心理世界,獲得觀點采擇能力等.在感覺運動階段初期,兒童思維的自我中心表現為不能區分自身與外界,完全生活在「此時此地」的世界中,認識不到在他的感覺之外還存在更廣闊的世界.在感覺運動階段末期,隨著象徵性機能產生,兒童能夠區分自身與外界,這是去自我中心的表現.在前運算階段,兒童思維的自我中心表現在表徵水平上.此時,兒童雖然對事物形成了表徵,但不能表徵他人的心理世界,所想所感總是和自己所想所感是相同的,不具備觀點采擇能力.進入具體運算階段後,兒童的思維進一步去自我中心化,表現為能夠從多個維度來認識事物,能夠認識到不同的人對同一事物往往持有不同的看法和態度,即具備了觀點采擇能力.因此皮亞傑認為兒童的思維由低級向高級水平發展的過程就是一個去自我中心的過程.

❻ 2020-03-07

一、基於皮亞傑心理發展理論，幼兒教育的主要任務是什麼？

皮亞傑理論的核心是「發生認識論」，他認為發展的實質是個體與環境的不斷相互作用，不斷獲得平衡的過程。因此根據此理論幼兒教育的主要任務應當是：豐富幼兒的經驗，多讓幼兒與自然環境和社會環境接觸從而不斷擴大幼兒的經驗。 根據皮亞傑的認知發展階段論，幼兒階段的幼兒正處於「前運算階段」幼兒教育的主要任務應當是：

 1.促進幼兒的認知發展。處於此階段的兒童開始出現早期的符號功能，這一階段的兒童語言得到飛速的發展，隨著兒童年齡的增長，兒童越來越多的用符號來表示外部世界。並且學習事物非常的迅速，因此在此階段的教學要著重促進幼兒的感覺、知覺、注意、記憶、思維、想像、言語的發展。

 2.促進幼兒社會性的發展。這個年齡段的幼兒還處於自我中心階段，幼兒還不能夠從他人的角度出發去思考問題，因此在幼兒教育的任務上應當注重培養幼兒的社會交往能力讓幼兒也能夠逐漸明白自我與他人的關系，自我與環境的關系。促進幼兒去自我中心化的形成。

 3.促進幼兒思維的發展，幼兒在這一階段的思維是具體形象思維，且思維活動表現的關系比較單一，不能進行可逆運算，思維具有片面性。因此幼兒教師在教學的過程中盡量用具體形象的事物進行教學促進幼兒從具體形象思維向抽象邏輯思維的發展。

二、皮亞傑心理發展理論的主要觀點。

（一）皮亞傑認知發展階段論 1.發展的實質 發展的實質是個體與環境不斷相互作用、獲得平衡的過程。人類所有的心理反應歸根到底都是「適應」。適應分為兩種一種是「同化」一種是「適應」 皮亞傑在解釋認識發生論的時候提出了四個概念：

 圖示：人在認識周圍世界的過程中，個體對世界的知覺、理解和思考的方式，即心理活動的結構和組織叫做圖示。

 同化：有機體面對一個新的刺激情景時，把刺激整合到已有的圖示或者認知結構中。

 順應：有機體不能運用已有圖示去接受和解釋新的刺激時，其認知結構發生改變來適應新的刺激。

平衡：個體的認知圖示通過同化和順應不斷發展適應新的環境。

 2.兒童認知發展四階段

（1）感知運動階段（0-2歲）幼兒開始出現感覺和動作的分化，兒童的思維開始萌芽，兒童大約在9-12個月獲得「客體永久性」的概念。

 （2）前運算階段（2-7歲）這一階段的兒童開始出現早期的符號功能，語言得到飛速發展；幼兒還不能設想他人的處境常常以自我為中心，即具有「自我中心性」；此階段的幼兒認為萬物有靈，喜歡自說自話，思維具有一維性，經常表現出來的是思維關注某一方面而忽視其它的方面。

 （3）具體運算階段（7-11歲）這一階段的幼兒出現了「守恆」的概念，兒童逐漸學會從他人的角度思考問題，出現「去自我中心化」；兒童的思維也開始逐漸去集中化，漸漸具有了抽象概念思維可以逆轉。

 （4）形式運算階段（11-15歲/成人）這一階段的兒童的思維最大的特點是已經擺脫了具體可感知事物對思維的束縛，使形式從內容中解脫出來，開始進入形式運算階段。能夠根據邏輯推理、歸納或者演繹的方式解決問題，出現了抽象邏輯思維，思維具有可逆性和補償性，且具備了反思能力。

❼ 如何能使孩子去掉自我中淺談異化勞動與私有財產因果關系之探析心化

如何能使孩子去掉自我中淺談異化勞動與私有財產因果關系之探析心化

孩子的自我中心化會影響孩子們的人生路，那麼大家知道如何能使孩子去掉自我中心化嗎?下面我帶來的如何能使孩子去掉自我中淺談異化勞動與私有財產因果關系之探析心化。

你不是中心，你不是小皇帝

隨著《爸爸去哪兒》第三季的熱播，我們又在快樂、淚水與感動中度過了一個美好的夏天，寶寶們實在很萌，爸爸們真的很逗，最最重要的是我們又從星爸們那裡學到了很多育兒的經驗，雖然有些地方不如大家所期待的那樣，但這就是他們最真實的生活，除了為他們點贊沒什麼好去挑剔的。回憶每一期的畫面，總會有那麼些鏡頭、話語彌留在腦海中。正如在最新一期的節目中，當劉燁帶著諾一找到他們入住的房子時發生的一幕，星爸的話讓我想寫點什麼。

大家還記得當他們來到房間，諾一開心的就爬上了床，這時屋主爺爺走過來熱情的給他們打開了風扇，並跟劉燁寒暄了幾句，此時諾一躺在床上嘴裡自顧自地念叨著，爺爺問諾一「幾歲了」，諾一沒有語言的回答，只是用手指表示自己多大。看到這里劉燁用有些失望的語氣對諾一說到：「你以為你是誰啊，大人跟你講話你就不聽，爺爺在這里跟你講話呢，爸爸在跟你講話，我們在講話，你不是中心，你不是小皇帝，要求你做的，教育你的，這是必須聽的......」。各位爸爸媽媽，我們在生活中是不是也經常會遇到同樣的情形，孩子沉浸在自己的世界，不顧及他人的感受而令我們感覺沒面子所以生氣。其實這都不怪孩子，他們之所以有這樣的表現源自於「兒童自我中心」。

走出自我中心誤區

什麼是「自我中心」?自我中心是心理學家皮亞傑提出的心理術語，皮亞傑曾經做過一個三山實驗：在一個立體沙丘模型上錯落擺放了三座山丘，首先讓兒童從前後、左右不同方位觀察這座模型，然後讓兒童看四張從前後、左右四個方位所攝的沙丘的照片，讓兒童指出和自己站在不同方位的另外一人(實驗者或娃娃)所看到的沙丘情景與哪張照片一樣。孩子們無一例外的都認為另外一人看到的沙丘和自己看到的是一樣的。這個實驗表明處在這個階段的孩子不具備觀點采擇能力——從客觀的、他人的立場和觀點去認識事物，完全從自己的角度思考問題和看待事物，這就是自我中心的表現。他指出：活動缺乏協調、主客體沒有分化是心理上的自我中心狀態的根源。也就是說在孩子剛出生處在感知運動階段(0-2歲)嬰兒物我不分，生活在沒有客體的宇宙里，沒有自我意識，這是一種極端的自我中心階段。到了前運算階段(2-7歲)幼兒能運用語言與人交際，對世界的認識形成表象，孩子開始用「我」這個詞標志自我意識開始建立，經常會聽見這時期的兒童說「我想……，我要……、我不要……我的……」，這些都標志著他們進入自我中心的新階段，在此階段，幼兒不能區分自己和別人的觀點，很難從別人的觀點(角度)看問題，也分不清主客觀。如當自己感覺糖很好吃時，就認為別人也很喜歡這個糖果。自我中心是兒童早期自我意識發展的一個必然階段。

自我中心=自私?很多爸爸媽媽愛說自己的寶寶很自我中心，很自私，例如寶寶每次吃東西都不給小朋友分享，或者爸爸媽媽想要點都要不到，這時媽媽們都會覺得這孩子怎麼這么小氣，有時會說「小氣鬼」。大家看到寶寶的這種行為和我們成人平時說的自我中心，自私有什麼區別嗎?當然有，寶寶很小，常常以自己的需要和興趣為中心，多從自我考慮問題 ，寶貝們之所以表現出這樣的行為並不是因為他們自私、不大方，只是受制於他們心理、智力發展水平。而成人們講到自私，自我中心都是從道德的角度，真正的自私是指個體面臨自己利益與對方沖突時，會不計對方損失，以滿足自己利益為主;此外，自私的人在進行自私行為的同時，通常能察覺自己的行為可能損及別人的利益，仍按照自己利益不擇手段，但我們的寶寶所表現出的種種完全以自己意志為轉移的行為都只是無心之舉，他們沒想過回去傷害身邊任何人，所以自我中心跟自私不是一回事。

自我中心在孩子成長過程中總是負面的嗎?當然也不是，正如任何事物都存在一枚硬幣的兩面，平時我們看得更多的可能是自我中心的背面，那它的正面是什麼呢?明白了「自我中心」其實是由於孩子思維發展特點所致，也許父母可以更好的理解孩子產生的各種自我中心行為。所以當我們知道孩子「自我中心」了，我們便知道孩子在成長之中。這種成長表現在：1.孩子的需求變多了，以前孩子也許只滿足吃飽睡足身體感覺舒服就好了，但現在寶寶們需要買玩具、買冰淇淋、需要媽媽時刻的陪伴等。2.孩子的能力增強了，從嬰兒的哭要到語言的表達，從被動的滿足到自我行動。從某種意義上說一個表現「自我中心」的孩子才是一個正常的孩子。皮亞傑還認為孩子具有「泛靈論」的思維特點，特別是處在自我中心的孩子們，在此階段的孩子們看待世間萬物都跟人一樣有意識，他們的運動變化都是有目的、有意識的活動，所以常常把玩具當作活的夥伴，與它們游戲、交談。比如一個孩子在玩他的玩具車，車車跑到溝里去了，他認為是車車「不聽話」;自己不小心碰到桌子了，他認為是桌子的錯，是桌子故意的，所以要求爸爸媽媽打桌子幾下。這樣的思維特點對孩子的成長並不是百害無一利的，至少說明他們有想像力，能把生活觀察的一些經驗與周圍事物進行聯系。所以作為家長並沒必要因為孩子自我中心而奇怪或煩惱。

去自我中心化

自我中心是兒童成長的必經階段，兒童一兩歲開始就慢慢有自我意識，三四歲是自我中心的高峰，隨著他們社交能力、語言能力、智力的提高和活動范圍的擴展，特別是到了五六歲左右，兒童自我中心化語言越來越少，慢慢能意識到別人觀點或看法的存在，從而在「概念或概念化了的活動」上區分並協調自我和別人的關系，漸漸完成去中心化。所以「自我中心」人人都有，只是存在個體差異，伴隨著兒童不斷成長，都會超越「自我中心」，走向成熟。但如果兒童自我傾向過於嚴重，或到了六七歲停滯在自我中心階段，問題就嚴重了。怎樣更好的幫助兒童實現去自我中心化，這里有些建議供爸爸媽媽參考：

1、爸爸媽媽應有「去自我中心」的意識

經常在路上見到媽媽追著寶寶說「來，把衣服穿上，不然會冷，感冒了怎麼辦」，孩子一個勁的推搡不要穿衣服，都有些生氣的樣子甚至都哭啦，但是媽媽還是把衣服套在了孩子身上，嘴裡還嘮叨著「怎麼這么不聽話呀」。前幾天幼兒園小班開始有託管興趣班了，問家長給寶寶報名嗎?有幾位家長非常熱情的就給孩子報了，後來我問他們寶寶願意上幼兒園嗎?答案是否定的，寶寶們每天都是不要去上幼兒園，上幼兒園不好玩，既然如此，當孩子看著自己的同學都可以開開心心的回家而自己還得在那裡多帶上一小時會是什麼感受呢?其實現實生活中我們做爸爸媽媽的總是覺得孩子自我中心，反思一下，我們自己是不是經常以愛的名義在行自我中心之實。如果我們沒有很好的自我意識，經常用這樣的方式去強化孩子的行為，必然不利於孩子的去自我中心化。所以爸爸媽媽要有更高的自我覺察能力，降低對孩子的期待，減少左領右舍的攀比心理，省去對孩子圓夢心理，多與孩子共情，而不是依著我們的情緒「安靜下來」「住口」「在這樣就把你扔到門外去」，也許寶寶需要的是我們的認可而已。

2、不以孩子為家庭中心

當代獨生子女較多，即使不是獨生子女，兄弟姐妹也不多，家人對孩子都是疼愛有加，孩子們很容易成為家庭的核心，家裡全體成員圍著孩子轉，全家人的愛都傾注在孩子身上，對他們有求必應，孩子們體會到的是無比的優越感和特殊感，這樣的環境下成長的孩子絕大多數會以自我為中心，該怎麼應對呢?首先讓孩子形成正確的自我認識很重要，所以我們要取消兒童在家的「特殊」地位，努力滿足其合理需要，堅決拒絕其不合理的要求，讓寶寶知道自己在家庭中與其他成員是平等的。其次讓寶寶學會為家裡其他成員做些力所能及的事情，這可以降低寶寶對大人的依耐性，同事提升自我價值感。再次要適當的給孩子「挫折教育」，讓寶寶去體會飢餓、勞累、困難或批評等，這些經歷可以弱化寶寶自我中心的優越感，當然這種方式要注意不帶給孩子身心傷害。

3、帶孩子多參加游戲活動

孩子很喜歡玩的就是游戲，而游戲可以幫助他們輕松的去自我中心化。比如捉迷藏，先自己藏起來讓寶寶找，然後寶寶躲起來，在不斷的尋找與躲藏過程中會讓寶寶逐步明白自己與他人的關系。又比如角色扮演，我經常和寶寶扮演老師與學生的角色，或者媽媽與女兒。她在扮演老師和媽媽的過程中都會超出「自我」想像站在另一人的立場上該怎麼行為。在這里最重要的是讓孩子多參加一些集體活動，或集體游戲，在集體活動中他會體會到與人合作，被人信任，跟人分享的那份快樂。當然這些需要在游戲過程中有家長或老師的引導，因為孩子自身的思維或精神境界並沒自動化到那麼高的程度。

案例分享

症狀：即刻滿足自己的需要

媽媽把圖圖從幼兒園接回來，妹妹也在回來的路上睡著了，媽媽剛剛把妹妹放床上，圖圖就興奮的對媽媽說：「媽媽，我們去樓下小區玩吧，仔仔，露露他們都在下面玩」，媽媽說：「月月剛睡著，我們待會去吧」,圖圖有些失望的說「我們現在就去，你不帶我去，我再也不跟你玩了」。媽媽：「這時不能去，你怎麼這樣子，好，聽話」。圖圖：不!我要你跟我現在就去(開始歇斯底里的哭)，我現在就要去(拿著手裡的玩具就扔向媽媽)。

處理方式：孩子在成長的過程中會有很多需求，並且父母經常是盡可能的盡快滿足助長了自我中心，這樣孩子形成了即刻滿足的習慣，不會意識到需求的滿足有時是受很多限制的，所以我們要試著去訓練孩子延遲滿足。

所以首先我們要共情孩子的感受，然後試著給孩子可供選擇的途徑。「好孩子，這么生氣啊，把玩具都扔啦，盼著下去玩對吧，可是妹妹正睡覺，這真讓你失望，要不你先看會動畫片，等妹妹醒了我們就下去好嗎?」

症狀：不願跟人分享他的東西

4歲的琳琳帶著自己的滑板在樓下玩，平時她也有幾個玩得很好的朋友，有時她也會玩別人的玩具，或者吃別人的東西。今天她的朋友沒帶任何東西下來，看到琳琳的滑板車很想騎(此時琳琳已經玩累了，滑板車就丟在一邊的)，但媽媽給琳琳說了很多好話仍然沒用，最後媽媽強制性的把車給了她的朋友，琳琳哭了，哭著把車搶了回來，由於車被搶回來了，她的朋友也哭了，媽媽覺得好尷尬，怎麼琳琳就這么小氣呢?

處理方式：三四歲的孩子已經開始發展處他們的所有權概念了，我們不能強迫一個孩子失去對自己愛物的擁有，作為媽媽首先告訴寶寶車車是屬於她的，不會失去它，同時她的朋友也很尊重她，想得到她的答應才會騎她的車。所以媽媽可以這樣告訴寶寶「琳琳，你很愛你的車對嗎?小美答應只騎一會就還給你，她還說下次會把她的青蛙車拿來給你騎，如果你借給她騎一會，她會更喜歡你，和你做最好的朋友哦......

結語：記得在上期播出「爸爸去哪兒」的序里國王說到：「人要懂得善良，還要愛護別人，而且還要努力，不要因為一點點小挫折就放棄，世界上最最可貴的是有顆有愛的心」。說得真好，寶寶，你雖然不是世界的中心，但永遠都是父母心中的王子與公主，為了讓你能更好的適應周圍的環境，更加健康的成長，爸爸媽媽們或許會用各種方式去幫助你，讓你除了關注自己，還會關注別人，心中一直充滿愛與善良的開心成長!

一、私有財產與異化勞動

在馬克思看來，問題就出在這里:既然人的類本質是自由自覺的活動，那麼勞動產品就應該是人的本質力量的對象化;但是在現實的資本主義社會中，工人的勞動產品被資本家剝奪，資本家利用工人的勞動產品反過來進一步壓榨工人，勞動產品成為了工人的異己的存在物，這就是勞動產品的異化。馬克思指出，不僅勞動產品是異化的，勞動過程也是異化的，而且前者是後者的基礎。勞動過程喪失了它的本原意義，不再是自由自在的了，勞動變成了一種煎熬和一種痛苦:「他在自己的勞動中不是肯定自己，……，這種活動是他自身的喪失。」54－55由此，馬克思又推導出「人的類本質同人相異化」，也就是說，人的本質從「自由自覺的活動」，被迫下降為僅僅為了維持肉體存活的謀生活動;最後的結果是「人同人相異化」，人與人處於對立狀態，「當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立。」59勞動產品的異化、勞動過程的異化、人的類本質的異化以及人與人的異化，共同揭示了勞動本身的異化(異化勞動)。據馬克思分析，工人的異化勞動，創造了資本家的私有財產，但同時，工人的命運就是貧困和被奴役，「通過異化勞動，……他也使與他相異的人佔有非自身的活動。」60－61一言以蔽之，私有財產是由異化勞動構成的，是由它生產出來的。所以，馬克思的結論是「誠然，……，是這一外化的實現。」61由此，我們能夠認識到，資本主義私有財產是前提，對其進行了分析，由此出發並得以發展，就得出了異化勞動是私有財產的根源這個結論。既然私有財產是異化勞動的結果和產物，循此邏輯，隨著一方的衰亡，另一方也必然衰亡。同時，在《手稿》中，馬克思是把私有財產作為一種歷史產物、作為一種結果來解釋的，因此，這就表明了私有財產不是什麼永恆的聖物，由此敞開揚棄它的.思維維度。

二、作為私有財產積極揚棄的共產主義

馬克思畢其終生所追求的理論碩果，就是對資本主義的批判，在此基礎上追求共產主義，這一切都鮮明地體現在《手稿》中。馬克思在《手稿》的筆記本二中闡述說，「共產主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄」81。值得注意的是，馬克思在《手稿》中批判了兩種不同形式的共產主義:一種是所謂的「粗陋共產主義」，另一種「是廢除國家的，但同時是還未完成的，總還是處於私有財產即人的異化的影響下」81的共產主義。馬克思批判它們沒有認識到私有財產的本質。在他看來，從對私有財產的本質追問入手，才能達到對《手稿》中共產主義思想的解讀。在此基礎上，馬克思提出他的觀點，「共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，……在以往發展的全部財富的范圍內生成的。」86筆者認為，「共產主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄。」81在馬克思的解讀下，這一句話的重點是私有財產的積極揚棄。「人的自我異化的揚棄」是馬克思所批判的前兩種共產主義已經共同認識到了的，而他們之所以受到馬克思的批判，只是因為他們沒有理解私有財產的積極的本質，因此，也就不是科爾紐所強調的私有制的問題，而是應該從「勞動是私有財產的本質」138入手。而且，揚棄私有財產與否定私有制而採取新的社會制度是兩種完全不同的理解。按照黑格爾的理解，揚棄是兼具「取消或舍棄之意」以及「保持或保存之意」，並不等同於「消滅」。因此，筆者認為馬克思在此是想通過對私有財產的揚棄，克服其私有制條件下的異化現象，同時保留其「把外化收回到自身的、對象性的運動」112之意。再者，我們所理解的私有財產是一種經濟關系意義上的概念，而私有制則是一種政治法律意義上的概念。

三、關於私有財產起源的思考

第一個理由是，起初，私有財產在很大程度上並不是異化勞動的結果，它最初的存在，只是主客體的對象性關系的一種外在表現，這顯然不是異化勞動的結果。但是，隨著社會生產力發展以及勞動范圍的擴大，資本得到進一步的積累，因此出現富有的私有財產佔有者對貧窮的私有財產佔有者的僱傭關系，導致了勞動和資本的分離，隨著這種僱傭關系的發展，人的異化勞動以及人本身的異化也初露端倪，然後是隨後發展過程中的這種異化的逐漸加劇。換言之，異化勞動只是加劇了私有財產的積累，只是在後來，私有財產和異化勞動變成相互作用的了。在私有財產的基礎上，異化勞動加劇了私有財產的積累，人的異化程度也更加深刻，人與自己本質的分離更加深遠。當這種關系發展到極點，按照青年馬克思的理解，整個社會便呈現出揚棄私有財產、實現人的本質復歸的內在需求，這也就是上面所提到的馬克思在《手稿》中的共產主義的思想。由此，筆者認為，私有財產是異化勞動發生的前提，同時必然也是它的物質基礎。異化勞動僅僅是私有財產的鞏固和加深。第二個理由是，通過私有財產的揚棄，以此來實現人的本質的復歸，並以此實現共產主義，實際上是返果為因。當馬克思承認「異化勞動是私有財產的根源」，也就是暗指前者為因，後者為果，那麼，按照解決問題的邏輯思路，即通過消除原因來消除結果，那麼就應該是從根本上消除異化勞動，以此來揚棄私有財產，但是，馬克思說「共產主義則是以揚棄私有財產作為自己的中介的人道主義」。112「因而是通過人並且為了人而對人的本質的真正佔有;……，自覺的和在以往發展的全部財富的范圍內生成的。」81但是，必須去掉財富本身固有的私有性質，以此使得財富更加具有合理性。但若是如此，馬克思的私有財產與異化勞動結論，就與馬克思設想的道路是有問題的。問題就在於《手稿》中，他沒有進一步去探究私有財產及其制度等異化勞動產生的原因，若是進行了探究，就可以得出相反的結論:私有財產及其制度導致異化勞動，如此，這里所討論的矛盾也就迎刃而解了。

四、勞動私有財產與資本私有財產

針對以上所分析的私有財產與異化勞動的矛盾，馬克思在《手稿》筆記本Ⅱ和筆記本Ⅲ中有了突破性思考。在筆記本Ⅱ開頭，馬克思指出:「私有財產的關系潛在地包含著作為勞動的私有財產的關系和作為資本的私有財產的關系，以及這兩種表現的相互關系。」67一方面，從作為勞動的私有財產來看，私有財產本身就是勞動的產品。對於這一點，洛克也是供認不諱，私有財產的主體自來就是具有主觀能動性的個體，這個個體也是生產資料的所有者;個體的勞動必須與自身周圍的自然世界打交道，它是一種外化勞動，此時，個體的人的勞動對象化和外化可以合理推論出作為勞動的私有財產，這在一定程度上可以合理解決筆記本I當中私有財產起源問題的矛盾性論述。另一方面，從作為資本的私有財產來看，不可否認，它是在勞動的私有財產的基礎上發展起來的，在資本主義社會中，土地和資本的積累是其產生這種發展變化的巨大動力，資本一旦被生產出來，便具有了獨立的形式，其自然規定性和社會規定性也都隨之消失，並對勞動、勞動產品和社會成員及其關系具有了一定的支配能力。加之資本主義社會中的僱傭勞動，剝削隨之產生，剝削的結果便是異化勞動，同時導致人的異化。綜上所述，異化勞動必須是資本私有財產的結果。到此，我們便可獲得勞動異化(對象化)→勞動私有財產→資本私有財產→勞動異化的清晰思路。總而言之，馬克思在《手稿》寫作期間，雖然筆記本I和筆記本Ⅱ的寫作中間有較大的時間間隔，但是他對勞動私有財產和資本私有財產的突破性區分，確實在一定程度上緩解了之前關於私有財產起源的矛盾，使其本身的邏輯和思路更加清晰。

❽ 自我中心化出現在皮亞傑的哪個階段

出現在前運算階段(2～7歲)

皮亞傑認為認知發展是一種建構的過程，是在個體與環境的相互作用中實現的，從而表現出按不變順序相繼出現的四個階段。每一個階段有它主要的行為模式。其中，每一個階段都是一個統一的整體。皮亞傑提出了認知發展理論，並將個體的認知發展分為如下四個階段。

❾ 認知發展理論（皮亞傑的認知發展理論）

皮亞傑的認知發展階段理論是教師招聘考試的重要考查知識點，包括階段名稱、年齡、特點以及游戲，這些需要同學們重點識記和把握。

一、感知運動階段

1.年齡(0-2)

2.特點：

(1)認知活動主要是通過探索感知覺和運動之間的關系獲取動作經驗。

(2)僅依靠感覺和動作適應外部環境，應付外界事物。

(3)探索世界主要手段：手的抓取、嘴的吸吮。

(4)低級的行為圖式。

(5)認識事物的順序：從認知自己的身體到探究外界事物。

(6)客體永恆性：(9-12月)脫離對事物的感知，仍然相信該物體持續存在。首先這是更高層次的認知活動的基礎，其次表明兒童開始在頭腦中利用符號來表徵事物，但是還不能利用語言和抽象符號為事物命名。

3.練習性游戲

二、前運算階段

1.年齡(2-7)

2.特點：

(1)開始可以用言語或較為抽象的符號代表經歷過的事物。

(2)萬物有靈論：認為一切事物都有生命。如：不要踩小草，小草會疼。

(3)以自我中心：認為一切都圍著自己轉，其他事物都以自己的意志為轉移，但不是自私。

以自我為中心的語言特點：重復;獨白;集體獨白。

(4)思維不可逆：小明的哥哥是小亮，但回答不出小亮的弟弟是誰。

(5)思維刻板性：思維刻板僵化。

(6)思維集中化：做出判斷時傾向於一個標准和維度。

(7)尚未獲得守恆：形狀不同的物體認為高的比矮的容積大。

3.游戲：象徵性游戲

三、具體運算階段

1.年齡：(7-11)

2.特點：

(1)形成標志：守恆概念的形成

依賴於三個基本原因的理解：同一性;補償性;可逆性。

(2)思維：具體運算思維為主——具體事物支持才能進行邏輯思維和群集運算。

(3)理解規則和原則，但是不敢改變。

(4)多角度思維：思維成熟最大的特徵：去集中化。

(5)去自我中心化：兒童社會性發展的重要標志-去自我中心化

3.游戲：規則性游戲

四、形式運算階段

1.年齡：(11-16)

2.特點：

(1)思維超越了對具體可感知事物的依賴，可以從多種角度對抽象性質進行思考，主要以抽象邏輯思維為主。

(2)假設性思維，可以採用邏輯推理、歸納或演繹的方式解決問題。如鍾擺實驗、浮力實驗。

(3)以命題形式進行思維：如理解概念間的關系。

(4)能夠理解符號的意義：如理解a>b>c.

(5)理解隱喻和直喻:如除了字面含義，還理解語句的深層含義。

(6)思維水平接近成人。

練習題：

1.小朋友知道小紅的姐姐是小蘭，但不知道小蘭的妹妹是誰。此時處於什麼階段( )。

A.感知運動階段 B.前運算階段 C.具體運算階段 D.形式運算階段

【答案】B。解析：題目中小朋友不能從正反兩方面推導小紅和小蘭的關系，說明思維不可逆，處於前運算階段。

2.小明認為玩具熊能夠聽懂自己的話，所以經常和它聊天。此時處於什麼階段( )。

A.感知運動階段 B.前運算階段 C.具體運算階段 D.形式運算階段

【答案】B。解析：題目中小明認為玩具熊是有生命的才會能聽懂話並和它聊天，屬於萬物有靈論，此時處於前運算階段。