去自我中心化与错误信念

⑴ 怎样克服以自我为中心的心态

去接触更多的人和事，去接触比自己厉害的人。去看一看，社会上的精英是如何的生活的，因为你自己本身要比他们差一个层次，所以你在跟他们相处的过程中，必定不会以自己为中心的，然而你将这个性格养成之后，那么以后将面对比自己不厉害的人将不再会以自己为中心，将会将事情把握的很有分寸。并且这个方法将还会有助于你积累自己的人脉，将自己的其他性格也变得非常的温和，今后再遇到今后的问题也将会被你处理妥当。

去一些寺庙感受一下和尚们的静静的生活，看他们每天如何在无聊的事情中让自己的行为变得有意义。这相比于让以自己为中心，这种浮躁的心态能更好的参悟到佛界的一些理论，让自己变得更加的明白，自己的行为是多么的不重要多么的浮夸。当一个人觉得自己某些行为浮夸的时候那么能改掉这个坏习惯，就变得触手可及，变得非常的容易。

⑵ 为什么说儿童思维发展过程是一个去自我中心化的过程

自我中心是指儿童由于思维发展水平低而表现出的思维上的种种不足.指个体倾向于从自己的立场和观点去认识事物,而不能从客观的、他人的立场和观点去认识事物.去自我中心表现为,从不能区分自我与外界到摆脱对动作和直接感知觉的依赖,能够区分自我与外界,能够表征他人的心理世界,获得观点采择能力等.在感觉运动阶段初期,儿童思维的自我中心表现为不能区分自身与外界,完全生活在“此时此地”的世界中,认识不到在他的感觉之外还存在更广阔的世界.在感觉运动阶段末期,随着象征性机能产生,儿童能够区分自身与外界,这是去自我中心的表现.在前运算阶段,儿童思维的自我中心表现在表征水平上.此时,儿童虽然对事物形成了表征,但不能表征他人的心理世界,所想所感总是和自己所想所感是相同的,不具备观点采择能力.进入具体运算阶段后,儿童的思维进一步去自我中心化,表现为能够从多个维度来认识事物,能够认识到不同的人对同一事物往往持有不同的看法和态度,即具备了观点采择能力.因此皮亚杰认为儿童的思维由低级向高级水平发展的过程就是一个去自我中心的过程.

⑶ 2岁至7岁小儿的思维特点是

一、儿童思维的产生和发展

4、锻炼儿童的思考力。在家庭生活中，锻炼儿童思考力的机会是很多的，只要家长在 这方面做有心人，善于引导儿童去思考就会获得丰收。玩玩具、做游戏、猜谜语、养小动物 、养花以及参加家务劳动等等，都可以使和童积极动脑筋去进行分析、比较，判断、推理等 一系列逻辑思维活动，从而促进思维能力的发展。例如搭积木、拼六面图、拼七巧板等等， 都要动脑筋找出规律才能完成。有些智力游戏，不仅要动脑筋还要比速度才能取胜。

5、教给儿童正确的思维方法：思维的特征是概括性、间接性和逻辑性，儿童随着年龄 的增长，有了较多的感性知识和生活经验，语言发展也达到较高水平，为思维发展提供了条 件工具。但还要掌握正确的思维方法，才能更好地利用这些条件和工具，儿童不是一开始就 能掌握的，家长和老师都要引导和教给儿童，遇到问题如何通过分析、综合、比较和概括， 作出逻辑的判断、推理来解决。教儿童掌握正确的思维方法，儿童一旦掌握了正确的思维方 法，就如插上了思维发展的翅膀，抽象思维能力就能得到迅速的发展和提高。

⑷ 幼儿思维的特点–思维方式的变化【566】

思维是认知活动的核心，也是人类区别于其他动物的一个重要特征。在幼儿阶段，儿童的思维获得了很大的发展，儿童思维的方式、思维的工具和思维的具体内容都发生了较大的变化。

从思维发展的方式看，儿童的思维最初是直观行动的，然后出现具体形象的思维，最后发展起来的是抽象逻辑的思维。

直觉行动思维，又称直观行动思维，主要以直观的、行动的方式进行。这种思维的主要特点是：

①思维是在直接感知中进行的。思维不能离开对具体事物的直接感知。

②思维是在实际行动中进行的。思维不能离开儿童自己的动作。

实际上，动作和感知是不可分的，动作不但为儿童提供触觉形象，而且提供不断更新的视觉和听觉形象。由此使儿童能够认识到单凭感知所不能揭露的知识。

直觉行动思维是低水平的思维。这种思维的概括水平低。它更多依赖感知和动作的概括。这种思维方式在2~3岁儿童身上表现最为突出。在3~4岁儿童身上也常有表现。这些儿童离开了实物就不能解决问题，离开了玩具就不会游戏。年龄更大一些的儿童，在遇到困难的问题时，也要依靠这种思维方式。

直觉行动思维离不开幼儿对客体的感知和动作，是幼儿早期出现的萌芽状态的思维。

例如，幼儿通过拖动桌上的布来获得他不能直接拿到的玩具。

心理学家皮亚杰认为这个阶段幼儿思维的发展有两个明显的标志：一是幼儿有时不用明显的外部尝试动作就能解决问题；二是产生了延迟性模仿能力。

所谓延迟性模仿是指模仿的对象或动作在眼前消失一段时间后对行为或动作的模仿。

总体上说，幼儿大致获得了以下能力：幼儿通过伸手和抓握等动作，开始注意到物体的空间关系，这使幼儿逐渐超越了直接的感知和运动，开始理解周围的世界；幼儿突破了直接经验的限制，形成具有先后的时间维度的概念，出现了对因果关系的初步理解；幼儿开始逐步理解目标和手段的关系；幼儿可以模仿不在眼前的行为并表现出明显的目的性，等等。

在皮亚杰看来，这一阶段幼儿思维发展的最大成就之一就是获得了“客体永久性”的概念，即幼儿明白了消失在眼前的物体仍将继续存在。

皮亚杰认为，幼儿在没有直接感知物体时却相信物体仍然存在是一个逐步学习的过程，贯穿整个感知运动阶段，其典型的表现就是幼儿出现藏猫猫的游戏行为。

直觉行动思维是贯穿人一生的思维方式。幼儿的直觉行动思维离不开幼儿对实际物体的感知和动作，因而缺乏行动的计划性和对行为结果的预见性，思维具有明显的狭隘性。

具体形象思维是依靠表象，即依靠事物的具体形象的联想进行的，是利用事物的形象以及事物形象之间的关系解决问题的思维。

例如，幼儿开展游戏，通过扮演角色、制订规则和行动计划的表象进行思考和解决问题。

思维的具体形象性是在直观行动性的基础上形成和发展起来的，这是幼儿思维的典型方式。

具体形象思维这一阶段的幼儿虽然摆脱了对动作同步性的依赖，但仍受到具体事物的形象和动作的影响。

这一阶段幼儿普遍存在的思维特点主要表现为幼儿思维的泛灵论、幼儿思维的不可逆、幼儿思维的不守恒。

幼儿的泛灵论是指幼儿将一切物体都赋予生命的色彩。

例如，幼儿认为在采摘植物时植物会受到伤害，植物也会感到疼痛。幼儿期的孩子还认为和他有关的一切玩物都是有生命的，比如他坐在椅子上掉了下来，他不认为是自己没坐好掉下来的，反而认为是椅子不好故意让他掉下来的。

再比如说他扔个球，想让这个球走直线，可是球并没有走直线，他认为是球不听话，故意不走直线，也就是说，他认为无论是球还是椅子，都是有生命的，都是活物。

所以，前面讲过的如果是物品的过渡性重要他人，家长们一定不能随意扔掉或损坏，孩子并没有认为那是物，而认为是他依恋的生命。

幼儿思维的一个最重要的特点是不可逆性，幼儿不理解逻辑运算的可逆性。

例如，4岁的幼儿不能理解当a>b时，则b<a。例如，当你问一个幼儿：“你有哥哥吗?”幼儿回答说：“有。”“他叫什么名字?”“陶陶。”“陶陶有没有弟弟?”“没有。”

此外，在这一阶段幼儿在事物发生转变时只注意知觉变化的最终状态而不注意变化或转化的过程。

比如说7和8谁大?他知道8大；8和9谁大?他也知道9大；那么7和9谁大?幼儿却不知道。只有再用7和9比，他才知道9大。

这一阶段的幼儿也不能理解“如果A的某种属性等于B，B等于C，那么A等于C”这种类型的问题。

把一满杯啤酒倒在碗里，然后再用这个杯装满啤酒，问幼儿，碗里的啤酒和杯里的啤酒哪个多?幼儿回答不知道。

守恒是指个体能认识到，当物体的外形或形状发生改变时物体固有的本质属性不随其外在形态的变化而发生改变。

有专家曾在幼儿中做过数量守恒方面的实验，给幼儿呈现两排砝码或糖果，前后排列一致，让他们回答两排砝码或糖果的数量是否一样多。幼儿一般回答说一样多，如果实验者把其中的一排扩大或缩小间距，改变其外在形态，然后让幼儿回答这两排的数量是否一样多，基本上都认为不一样。

再比如，体积守恒实验，给幼儿呈现两个一样的杯子，然后都装满水，让幼儿明白两个杯子中的水一样多，然后将其中的一杯水倒入一个较高或一个扁平的杯子中，问幼儿两杯水是否一样多，很多孩子都会说不一样或者根本就不知道。

还有长度守恒实验和重量守恒实验等，一系列的守恒实验表明，处于这个阶段的幼儿还不能理解不变性原则，还没有获得思维的可逆性。

家长如果能够了解幼儿的这些思维特点，就应该清楚或尽量做到，处在幼儿中期这个时期的孩子不能学算术。

但是大部分家长都愿意让孩子提前学，甚至把小学一、二年级的算术都学了，可怕的是还学会了。

我们假设孩子学会了是一种收获，那么这种收获付出的代价是什么呢?

有三个方面：

一是付出了正常年龄学这些知识所用时间的几倍或十几倍；

二是孩子学习兴趣的丧失，也就是从幼儿园开始就把学习这件事和痛苦联系在一起，所以很多孩子上学后一学习就痛苦；

三是会出现一些坏习惯，因为孩子在幼儿园就学会了小学一年级课程，那么他到了小学一年级的课堂时就会不注意听讲，慢慢就会养成注意力不集中的坏习惯。

当然这里分析的上述现象不是指全部孩子，但的确有相当一部分孩子会出现以上的问题，这些代价太沉重了，对于孩子的成长来说，弊大于利。

抽象逻辑思维是指利用抽象的概念或词，根据事物本身的逻辑关系解决问题的思维，它是反映事物的本质属性和规律性联系的思维，是通过概括、判断和推理进行的。这是高级的思维方式。严格说来，学前期儿童没有这种思维方式，只有这种方式的萌芽。

幼儿在6岁左右这一时期，开始出现抽象思维的萌芽。

第一，幼儿开始获得可逆性思维。

例如，幼儿开始认识到如果在一堆珠子中减去几个，然后增加相同数目的珠子，这堆珠子的总数将保持不变。

第二，幼儿的思维开始能够去自我中心化 。

所谓去中心化是指幼儿认识到他人的观点可能与自己的有所不同，幼儿能站在他人的立场和角度考虑问题。

第三，幼儿开始能够同时将注意力集中于某一物体的几个属性，并开始认识到这些属性之间的关系。

例如，幼儿开始认识到一个物体可以有重量和大小等几个属性，并且认识到这些属性是可分离的。

第四，幼儿开始使用逻辑原则。

幼儿获得的重要逻辑原则是不变性原则，即一个客体的基本属性不变。另一个原则是等价原则，即如果A等于B，B等于C 则A必然等于C。

综上所述，幼儿的思维发展经历了 直觉行动思维阶段、具体形象思维阶段和抽象逻辑思维的萌芽阶段 。幼儿时期以具体形象思维为主要形式。

⑸ 为什么别人能做的我不能做别人不能做的我能做为什么

‍

你是否经常对现有的生活不满意？你是否经常感到迷茫，不知道自己要做什么？你是否经常对生活感到无力，不知道自己能做什么？你是否经常羡慕别人的生活，感觉自己好像什么也没有？

这个时候我们大多会怎么做呢？去网上搜索各种方法，给自己制定各种计划，给自己许诺发毒誓，可惜最后却一次次地被现实打脸。然后又比之前更消沉，消沉过后，又觉得自己不能这样下去，然后再去重复之前的动作。一通操作下来，不但没有任何进步，反而让自己不停地消耗，陷入了恶性循环。那么我们到底要怎样才能真正地改变，真正地成长呢?改变自己真的很难吗？其实改变并没有我们想象的那么难。无论你是想坚持锻炼，学习，阅读，还是想赚更多的钱，处理好人际关系，又或者想戒掉某个坏习惯，只要按照以下四步慢慢来，一定能得到改善，稳步提升。

一、放空自己。

如果你有以上想法或者困惑，那首先要做的不是去给自己定计划、定目标来激发自己的斗志，而是要让自己安静下来，让身体放松，让心静下来，停止一切胡思乱想。

我们经常会给自己许诺。“从明天开始，我就怎样怎样”，“明天起我就彻底改掉这个坏习惯”，但是往往事与愿违，计划永远赶不上变化，明天永远只能是明天。大家都知道《三国演义》里的一个经典桥段吧，张飞天性好酒，在守徐州的时候，对身边的人说，我们今天饮个痛快，不醉不休，今天过后，所有人都要禁酒。最后的结果大家都知道，张飞终究没能守住徐州。当你心不静的时候，制定再好的计划最后都注定以失败告终，就像很多人，一边熬夜刷着抖音，一边告诉自己熬夜不好，明天一定要早起。但是当你熬夜到凌晨两三点的时候，第二天还怎么早起？还不是会重复之前的生活规律。

有人会问，难道我们不要思考，不要计划了吗？难道我们应该得过且过，破罐子破摔了吗？当然不是，不去计划还谈什么改变？我们只是要暂时让自己安静下来，古人在《大学》里早就告诉我们“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。意思是“镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获”。我们首先要做的就是让自己静下来，那怎么才能静下来呢？古人又说了，“知止而后有定，定而后能静”。告诉我们“知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁“。你当然知道自己想要什么，即使现在不知道也没有关系。你能看到这里，至少说明现在的生活不是你想要的。这里的”知止“我强行加个意思，引申为”停止“，当你迷茫的时候，你要知道停止。

二、认清自己。

《昭德新编》说:“水静极则形象明,心静极则智慧生。因为在”静“中，我们才会爆发无穷无尽的智慧，许多无解难题，都可以得到很好的梳理，甚至迎刃而解。
那我们应该让自己”静“多久呢？没有固定期限，一般一到两天，长则三到五天。当你确定自己真的安静了，情绪平稳了，接下来要做的就是认清自己。正所谓知人者智，自知者明，只有先认清了自己，才有资格谈改变。认清自己不能光靠想，头脑里面想一万遍都是没有用的，要尽可能通过发散思维，用纸和笔详细地记录下来。这个在心理学上叫做“启动情绪疗愈效应”。有人说这是鸡汤，甚至会抬杠，“单纯几个字能有直接改变物质的物理效果吗？公司不给开工资，我把这句话写到纸上，老板就会给我先结一半的工资吗？”我只能说你还需要历练，但我会尊重你的想法。

我们应该从哪里入手去认清自己呢？该怎么写，又该写些什么？
1.分析自己目前面临的处境，告诉自己现在处于什么状态。是因为感情受挫痛苦不堪，还是人际关系处理不好？是在职场遭遇了瓶颈，还是身体不好渴望健康？是经济压力过大，不堪重负，还是负债累累，想要翻身？
2.针对以上一条或多条，多问问自己想要什么，从而分析出面对的难题是什么。如果是感情受挫，那你是想挽回呢，还是想放弃？如果是想挽回，那是什么因素在阻止你挽回？是因为你没钱没房没车，还是因为你长得没别人好，没别人健康？是因为自己的性格问题，还是因为第三者的出现？如果是想放弃，那以后你想要一份怎样的感情？

3.分析原因，是什么原因导致你成为现在的样子，内因外因都要一一列出来。就如上面举的例子里所说，如果感情受挫是因为你没钱没房没车，那是什么原因导致的？是因为自己不够努力，还是因为社会环境，没资源没人脉被人欺骗等等。
4.针对分析出来的原因，想清楚哪些是你无法改变的，哪些是你能改变的。一般来说外因我们都无法直接去改变，我们能改变的只有自己。对于能改变的，短时间内能改变的有哪些？哪些需要长期的坚持？问问自己，现在能做什么。注意，一定要是切实可行的事情。比如说没钱，那可不可以去找工作？有工作的可不可以再去做份兼职？你的自身条件能做哪些兼职？是送外卖还是做家教？
5.做这些事需要做多久。给自己画个表格，把计划分成短期计划和长期计划，再具体落实到每一月、每一周、每一天，拆分成一个个小目标，做完这些你会发现，其实比你最开始想象中的要轻松。

三、接纳自己。
经过你自己的深度分析，相信你已经明白自己所面临的处境，导致这种处境的原因，自己想要的是什么，现在能做的是什么。这个时候的你不会再迷茫，但是新的问题来了，你会去责怪自己。“当初的自己真不是东西”，“我早干嘛去了”，“我要是早怎么样就好了”。能有这种想法，说明你对自己比以前了解更深了，但是不要高兴得太早，因为这里面暗藏着巨大的危险。所以请你马上，立刻停止评判。

只有停止评判，停止自责，你才能真正地开始苏醒，直到真正的醒来。为什么我们总是很容易看清别人身上的问题？和自己不相干的事情分析起来都头头是道，有条有理，但是当事情发生在自己身上时，却容易被情绪左右，不知所措？那是因为你还没有真正的醒来。不要自己给自己贴上“我没有价值”、“我就是个废物”的标签。从来没有哪一个人会是废物，万事万物本就相生相克，这个世界也从来没有真正的非黑即白。我可以很负责任地告诉你，你的优点就是缺点，缺点就是优点，关键看你怎么去运用。内向是“缺点”吗？有人觉得是，因为内向就很难和陌生人打交道，和朋友同事聚会也会经常冷场。可在你的领导和长辈看来，也许你就有着沉稳、坚韧、善于思考、勤于钻研的优秀品质。

不要去责怪别人，更不要去责怪自己。你要告诉自己，我只是在当时做了自己认为最适合的事情，造成这一切不好的那个人既是我，又不是我。学会尊重自己，接纳自己，当初的种种选择只是我在社会和环境的驱动下做出的看似合理的选择，错不在我，也不在别人，只是当时的我没有现在的认知，当时的我还没有真的醒来。当你这么想的时候，你就会发现真正的自己在慢慢苏醒，变得和以前不一样了。这个时候，你就能够跳出来，站在事情之外客观地分析问题，当你能将人和事分开，并且能非常客观地看待自己的“优缺点”的时候，你就会在内心放下纠结、焦虑，发现更好的改善思路和方法。

四、活在当下。

很多人都在说要活在当下，那到底怎样才算是活在当下呢？当下就是现在，就是眼前。当你看到这句话的时候，你在干嘛呢？如果你的回答是就是在看这篇文章，正好读到了这句话，那我恭喜你，你此时此刻，正活在当下。如果你是一边听歌一边看到这句话，或者正在吃饭，正在走路，正在……那就不叫活在当下。《金刚经》说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。计划制定好了，以后就按计划去执行，不要再去胡思乱想。沉迷过去你就会抑郁，幻想未来你就会焦虑。而当你把时间花在过去或未来的时候，此时的你就会变成过去的你，那就会永远活在头脑里。从现在开始，行动起来吧。唯有活在当下，珍惜眼前，才是最好的人生状态。

⑹ 如何能使孩子去掉自我中浅谈异化劳动与私有财产因果关系之探析心化

如何能使孩子去掉自我中浅谈异化劳动与私有财产因果关系之探析心化

孩子的自我中心化会影响孩子们的人生路，那么大家知道如何能使孩子去掉自我中心化吗?下面我带来的如何能使孩子去掉自我中浅谈异化劳动与私有财产因果关系之探析心化。

你不是中心，你不是小皇帝

随着《爸爸去哪儿》第三季的热播，我们又在快乐、泪水与感动中度过了一个美好的夏天，宝宝们实在很萌，爸爸们真的很逗，最最重要的是我们又从星爸们那里学到了很多育儿的经验，虽然有些地方不如大家所期待的那样，但这就是他们最真实的生活，除了为他们点赞没什么好去挑剔的。回忆每一期的画面，总会有那么些镜头、话语弥留在脑海中。正如在最新一期的节目中，当刘烨带着诺一找到他们入住的房子时发生的一幕，星爸的话让我想写点什么。

大家还记得当他们来到房间，诺一开心的就爬上了床，这时屋主爷爷走过来热情的给他们打开了风扇，并跟刘烨寒暄了几句，此时诺一躺在床上嘴里自顾自地念叨着，爷爷问诺一“几岁了”，诺一没有语言的回答，只是用手指表示自己多大。看到这里刘烨用有些失望的语气对诺一说到：“你以为你是谁啊，大人跟你讲话你就不听，爷爷在这里跟你讲话呢，爸爸在跟你讲话，我们在讲话，你不是中心，你不是小皇帝，要求你做的，教育你的，这是必须听的......”。各位爸爸妈妈，我们在生活中是不是也经常会遇到同样的情形，孩子沉浸在自己的世界，不顾及他人的感受而令我们感觉没面子所以生气。其实这都不怪孩子，他们之所以有这样的表现源自于“儿童自我中心”。

走出自我中心误区

什么是“自我中心”?自我中心是心理学家皮亚杰提出的心理术语，皮亚杰曾经做过一个三山实验：在一个立体沙丘模型上错落摆放了三座山丘，首先让儿童从前后、左右不同方位观察这座模型，然后让儿童看四张从前后、左右四个方位所摄的沙丘的照片，让儿童指出和自己站在不同方位的另外一人(实验者或娃娃)所看到的沙丘情景与哪张照片一样。孩子们无一例外的都认为另外一人看到的沙丘和自己看到的是一样的。这个实验表明处在这个阶段的孩子不具备观点采择能力——从客观的、他人的立场和观点去认识事物，完全从自己的角度思考问题和看待事物，这就是自我中心的表现。他指出：活动缺乏协调、主客体没有分化是心理上的自我中心状态的根源。也就是说在孩子刚出生处在感知运动阶段(0-2岁)婴儿物我不分，生活在没有客体的宇宙里，没有自我意识，这是一种极端的自我中心阶段。到了前运算阶段(2-7岁)幼儿能运用语言与人交际，对世界的认识形成表象，孩子开始用“我”这个词标志自我意识开始建立，经常会听见这时期的儿童说“我想……，我要……、我不要……我的……”，这些都标志着他们进入自我中心的新阶段，在此阶段，幼儿不能区分自己和别人的观点，很难从别人的观点(角度)看问题，也分不清主客观。如当自己感觉糖很好吃时，就认为别人也很喜欢这个糖果。自我中心是儿童早期自我意识发展的一个必然阶段。

自我中心=自私?很多爸爸妈妈爱说自己的宝宝很自我中心，很自私，例如宝宝每次吃东西都不给小朋友分享，或者爸爸妈妈想要点都要不到，这时妈妈们都会觉得这孩子怎么这么小气，有时会说“小气鬼”。大家看到宝宝的这种行为和我们成人平时说的自我中心，自私有什么区别吗?当然有，宝宝很小，常常以自己的需要和兴趣为中心，多从自我考虑问题 ，宝贝们之所以表现出这样的行为并不是因为他们自私、不大方，只是受制于他们心理、智力发展水平。而成人们讲到自私，自我中心都是从道德的角度，真正的自私是指个体面临自己利益与对方冲突时，会不计对方损失，以满足自己利益为主;此外，自私的人在进行自私行为的同时，通常能察觉自己的行为可能损及别人的利益，仍按照自己利益不择手段，但我们的宝宝所表现出的种种完全以自己意志为转移的行为都只是无心之举，他们没想过回去伤害身边任何人，所以自我中心跟自私不是一回事。

自我中心在孩子成长过程中总是负面的吗?当然也不是，正如任何事物都存在一枚硬币的两面，平时我们看得更多的可能是自我中心的背面，那它的正面是什么呢?明白了“自我中心”其实是由于孩子思维发展特点所致，也许父母可以更好的理解孩子产生的各种自我中心行为。所以当我们知道孩子“自我中心”了，我们便知道孩子在成长之中。这种成长表现在：1.孩子的需求变多了，以前孩子也许只满足吃饱睡足身体感觉舒服就好了，但现在宝宝们需要买玩具、买冰淇淋、需要妈妈时刻的陪伴等。2.孩子的能力增强了，从婴儿的哭要到语言的表达，从被动的满足到自我行动。从某种意义上说一个表现“自我中心”的孩子才是一个正常的孩子。皮亚杰还认为孩子具有“泛灵论”的思维特点，特别是处在自我中心的孩子们，在此阶段的孩子们看待世间万物都跟人一样有意识，他们的运动变化都是有目的、有意识的活动，所以常常把玩具当作活的伙伴，与它们游戏、交谈。比如一个孩子在玩他的玩具车，车车跑到沟里去了，他认为是车车“不听话”;自己不小心碰到桌子了，他认为是桌子的错，是桌子故意的，所以要求爸爸妈妈打桌子几下。这样的思维特点对孩子的成长并不是百害无一利的，至少说明他们有想象力，能把生活观察的一些经验与周围事物进行联系。所以作为家长并没必要因为孩子自我中心而奇怪或烦恼。

去自我中心化

自我中心是儿童成长的必经阶段，儿童一两岁开始就慢慢有自我意识，三四岁是自我中心的高峰，随着他们社交能力、语言能力、智力的提高和活动范围的扩展，特别是到了五六岁左右，儿童自我中心化语言越来越少，慢慢能意识到别人观点或看法的存在，从而在“概念或概念化了的活动”上区分并协调自我和别人的关系，渐渐完成去中心化。所以“自我中心”人人都有，只是存在个体差异，伴随着儿童不断成长，都会超越“自我中心”，走向成熟。但如果儿童自我倾向过于严重，或到了六七岁停滞在自我中心阶段，问题就严重了。怎样更好的帮助儿童实现去自我中心化，这里有些建议供爸爸妈妈参考：

1、爸爸妈妈应有“去自我中心”的意识

经常在路上见到妈妈追着宝宝说“来，把衣服穿上，不然会冷，感冒了怎么办”，孩子一个劲的推搡不要穿衣服，都有些生气的样子甚至都哭啦，但是妈妈还是把衣服套在了孩子身上，嘴里还唠叨着“怎么这么不听话呀”。前几天幼儿园小班开始有托管兴趣班了，问家长给宝宝报名吗?有几位家长非常热情的就给孩子报了，后来我问他们宝宝愿意上幼儿园吗?答案是否定的，宝宝们每天都是不要去上幼儿园，上幼儿园不好玩，既然如此，当孩子看着自己的同学都可以开开心心的回家而自己还得在那里多带上一小时会是什么感受呢?其实现实生活中我们做爸爸妈妈的总是觉得孩子自我中心，反思一下，我们自己是不是经常以爱的名义在行自我中心之实。如果我们没有很好的自我意识，经常用这样的方式去强化孩子的行为，必然不利于孩子的去自我中心化。所以爸爸妈妈要有更高的自我觉察能力，降低对孩子的期待，减少左领右舍的攀比心理，省去对孩子圆梦心理，多与孩子共情，而不是依着我们的情绪“安静下来”“住口”“在这样就把你扔到门外去”，也许宝宝需要的是我们的认可而已。

2、不以孩子为家庭中心

当代独生子女较多，即使不是独生子女，兄弟姐妹也不多，家人对孩子都是疼爱有加，孩子们很容易成为家庭的核心，家里全体成员围着孩子转，全家人的爱都倾注在孩子身上，对他们有求必应，孩子们体会到的是无比的优越感和特殊感，这样的环境下成长的孩子绝大多数会以自我为中心，该怎么应对呢?首先让孩子形成正确的自我认识很重要，所以我们要取消儿童在家的“特殊”地位，努力满足其合理需要，坚决拒绝其不合理的要求，让宝宝知道自己在家庭中与其他成员是平等的。其次让宝宝学会为家里其他成员做些力所能及的事情，这可以降低宝宝对大人的依耐性，同事提升自我价值感。再次要适当的给孩子“挫折教育”，让宝宝去体会饥饿、劳累、困难或批评等，这些经历可以弱化宝宝自我中心的优越感，当然这种方式要注意不带给孩子身心伤害。

3、带孩子多参加游戏活动

孩子很喜欢玩的就是游戏，而游戏可以帮助他们轻松的去自我中心化。比如捉迷藏，先自己藏起来让宝宝找，然后宝宝躲起来，在不断的寻找与躲藏过程中会让宝宝逐步明白自己与他人的关系。又比如角色扮演，我经常和宝宝扮演老师与学生的角色，或者妈妈与女儿。她在扮演老师和妈妈的过程中都会超出“自我”想象站在另一人的立场上该怎么行为。在这里最重要的是让孩子多参加一些集体活动，或集体游戏，在集体活动中他会体会到与人合作，被人信任，跟人分享的那份快乐。当然这些需要在游戏过程中有家长或老师的引导，因为孩子自身的思维或精神境界并没自动化到那么高的程度。

案例分享

症状：即刻满足自己的需要

妈妈把图图从幼儿园接回来，妹妹也在回来的路上睡着了，妈妈刚刚把妹妹放床上，图图就兴奋的对妈妈说：“妈妈，我们去楼下小区玩吧，仔仔，露露他们都在下面玩”，妈妈说：“月月刚睡着，我们待会去吧”,图图有些失望的说“我们现在就去，你不带我去，我再也不跟你玩了”。妈妈：“这时不能去，你怎么这样子，好，听话”。图图：不!我要你跟我现在就去(开始歇斯底里的哭)，我现在就要去(拿着手里的玩具就扔向妈妈)。

处理方式：孩子在成长的过程中会有很多需求，并且父母经常是尽可能的尽快满足助长了自我中心，这样孩子形成了即刻满足的习惯，不会意识到需求的满足有时是受很多限制的，所以我们要试着去训练孩子延迟满足。

所以首先我们要共情孩子的感受，然后试着给孩子可供选择的途径。“好孩子，这么生气啊，把玩具都扔啦，盼着下去玩对吧，可是妹妹正睡觉，这真让你失望，要不你先看会动画片，等妹妹醒了我们就下去好吗?”

症状：不愿跟人分享他的东西

4岁的琳琳带着自己的滑板在楼下玩，平时她也有几个玩得很好的朋友，有时她也会玩别人的玩具，或者吃别人的东西。今天她的朋友没带任何东西下来，看到琳琳的滑板车很想骑(此时琳琳已经玩累了，滑板车就丢在一边的)，但妈妈给琳琳说了很多好话仍然没用，最后妈妈强制性的把车给了她的朋友，琳琳哭了，哭着把车抢了回来，由于车被抢回来了，她的朋友也哭了，妈妈觉得好尴尬，怎么琳琳就这么小气呢?

处理方式：三四岁的孩子已经开始发展处他们的所有权概念了，我们不能强迫一个孩子失去对自己爱物的拥有，作为妈妈首先告诉宝宝车车是属于她的，不会失去它，同时她的朋友也很尊重她，想得到她的答应才会骑她的车。所以妈妈可以这样告诉宝宝“琳琳，你很爱你的车对吗?小美答应只骑一会就还给你，她还说下次会把她的青蛙车拿来给你骑，如果你借给她骑一会，她会更喜欢你，和你做最好的朋友哦......

结语：记得在上期播出“爸爸去哪儿”的序里国王说到：“人要懂得善良，还要爱护别人，而且还要努力，不要因为一点点小挫折就放弃，世界上最最可贵的是有颗有爱的心”。说得真好，宝宝，你虽然不是世界的中心，但永远都是父母心中的王子与公主，为了让你能更好的适应周围的环境，更加健康的成长，爸爸妈妈们或许会用各种方式去帮助你，让你除了关注自己，还会关注别人，心中一直充满爱与善良的开心成长!

一、私有财产与异化劳动

在马克思看来，问题就出在这里:既然人的类本质是自由自觉的活动，那么劳动产品就应该是人的本质力量的对象化;但是在现实的资本主义社会中，工人的劳动产品被资本家剥夺，资本家利用工人的劳动产品反过来进一步压榨工人，劳动产品成为了工人的异己的存在物，这就是劳动产品的异化。马克思指出，不仅劳动产品是异化的，劳动过程也是异化的，而且前者是后者的基础。劳动过程丧失了它的本原意义，不再是自由自在的了，劳动变成了一种煎熬和一种痛苦:“他在自己的劳动中不是肯定自己，……，这种活动是他自身的丧失。”54－55由此，马克思又推导出“人的类本质同人相异化”，也就是说，人的本质从“自由自觉的活动”，被迫下降为仅仅为了维持肉体存活的谋生活动;最后的结果是“人同人相异化”，人与人处于对立状态，“当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。”59劳动产品的异化、劳动过程的异化、人的类本质的异化以及人与人的异化，共同揭示了劳动本身的异化(异化劳动)。据马克思分析，工人的异化劳动，创造了资本家的私有财产，但同时，工人的命运就是贫困和被奴役，“通过异化劳动，……他也使与他相异的人占有非自身的活动。”60－61一言以蔽之，私有财产是由异化劳动构成的，是由它生产出来的。所以，马克思的结论是“诚然，……，是这一外化的实现。”61由此，我们能够认识到，资本主义私有财产是前提，对其进行了分析，由此出发并得以发展，就得出了异化劳动是私有财产的根源这个结论。既然私有财产是异化劳动的结果和产物，循此逻辑，随着一方的衰亡，另一方也必然衰亡。同时，在《手稿》中，马克思是把私有财产作为一种历史产物、作为一种结果来解释的，因此，这就表明了私有财产不是什么永恒的圣物，由此敞开扬弃它的.思维维度。

二、作为私有财产积极扬弃的共产主义

马克思毕其终生所追求的理论硕果，就是对资本主义的批判，在此基础上追求共产主义，这一切都鲜明地体现在《手稿》中。马克思在《手稿》的笔记本二中阐述说，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃”81。值得注意的是，马克思在《手稿》中批判了两种不同形式的共产主义:一种是所谓的“粗陋共产主义”，另一种“是废除国家的，但同时是还未完成的，总还是处于私有财产即人的异化的影响下”81的共产主义。马克思批判它们没有认识到私有财产的本质。在他看来，从对私有财产的本质追问入手，才能达到对《手稿》中共产主义思想的解读。在此基础上，马克思提出他的观点，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，……在以往发展的全部财富的范围内生成的。”86笔者认为，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃。”81在马克思的解读下，这一句话的重点是私有财产的积极扬弃。“人的自我异化的扬弃”是马克思所批判的前两种共产主义已经共同认识到了的，而他们之所以受到马克思的批判，只是因为他们没有理解私有财产的积极的本质，因此，也就不是科尔纽所强调的私有制的问题，而是应该从“劳动是私有财产的本质”138入手。而且，扬弃私有财产与否定私有制而采取新的社会制度是两种完全不同的理解。按照黑格尔的理解，扬弃是兼具“取消或舍弃之意”以及“保持或保存之意”，并不等同于“消灭”。因此，笔者认为马克思在此是想通过对私有财产的扬弃，克服其私有制条件下的异化现象，同时保留其“把外化收回到自身的、对象性的运动”112之意。再者，我们所理解的私有财产是一种经济关系意义上的概念，而私有制则是一种政治法律意义上的概念。

三、关于私有财产起源的思考

第一个理由是，起初，私有财产在很大程度上并不是异化劳动的结果，它最初的存在，只是主客体的对象性关系的一种外在表现，这显然不是异化劳动的结果。但是，随着社会生产力发展以及劳动范围的扩大，资本得到进一步的积累，因此出现富有的私有财产占有者对贫穷的私有财产占有者的雇佣关系，导致了劳动和资本的分离，随着这种雇佣关系的发展，人的异化劳动以及人本身的异化也初露端倪，然后是随后发展过程中的这种异化的逐渐加剧。换言之，异化劳动只是加剧了私有财产的积累，只是在后来，私有财产和异化劳动变成相互作用的了。在私有财产的基础上，异化劳动加剧了私有财产的积累，人的异化程度也更加深刻，人与自己本质的分离更加深远。当这种关系发展到极点，按照青年马克思的理解，整个社会便呈现出扬弃私有财产、实现人的本质复归的内在需求，这也就是上面所提到的马克思在《手稿》中的共产主义的思想。由此，笔者认为，私有财产是异化劳动发生的前提，同时必然也是它的物质基础。异化劳动仅仅是私有财产的巩固和加深。第二个理由是，通过私有财产的扬弃，以此来实现人的本质的复归，并以此实现共产主义，实际上是返果为因。当马克思承认“异化劳动是私有财产的根源”，也就是暗指前者为因，后者为果，那么，按照解决问题的逻辑思路，即通过消除原因来消除结果，那么就应该是从根本上消除异化劳动，以此来扬弃私有财产，但是，马克思说“共产主义则是以扬弃私有财产作为自己的中介的人道主义”。112“因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;……，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。”81但是，必须去掉财富本身固有的私有性质，以此使得财富更加具有合理性。但若是如此，马克思的私有财产与异化劳动结论，就与马克思设想的道路是有问题的。问题就在于《手稿》中，他没有进一步去探究私有财产及其制度等异化劳动产生的原因，若是进行了探究，就可以得出相反的结论:私有财产及其制度导致异化劳动，如此，这里所讨论的矛盾也就迎刃而解了。

四、劳动私有财产与资本私有财产

针对以上所分析的私有财产与异化劳动的矛盾，马克思在《手稿》笔记本Ⅱ和笔记本Ⅲ中有了突破性思考。在笔记本Ⅱ开头，马克思指出:“私有财产的关系潜在地包含着作为劳动的私有财产的关系和作为资本的私有财产的关系，以及这两种表现的相互关系。”67一方面，从作为劳动的私有财产来看，私有财产本身就是劳动的产品。对于这一点，洛克也是供认不讳，私有财产的主体自来就是具有主观能动性的个体，这个个体也是生产资料的所有者;个体的劳动必须与自身周围的自然世界打交道，它是一种外化劳动，此时，个体的人的劳动对象化和外化可以合理推论出作为劳动的私有财产，这在一定程度上可以合理解决笔记本I当中私有财产起源问题的矛盾性论述。另一方面，从作为资本的私有财产来看，不可否认，它是在劳动的私有财产的基础上发展起来的，在资本主义社会中，土地和资本的积累是其产生这种发展变化的巨大动力，资本一旦被生产出来，便具有了独立的形式，其自然规定性和社会规定性也都随之消失，并对劳动、劳动产品和社会成员及其关系具有了一定的支配能力。加之资本主义社会中的雇佣劳动，剥削随之产生，剥削的结果便是异化劳动，同时导致人的异化。综上所述，异化劳动必须是资本私有财产的结果。到此，我们便可获得劳动异化(对象化)→劳动私有财产→资本私有财产→劳动异化的清晰思路。总而言之，马克思在《手稿》写作期间，虽然笔记本I和笔记本Ⅱ的写作中间有较大的时间间隔，但是他对劳动私有财产和资本私有财产的突破性区分，确实在一定程度上缓解了之前关于私有财产起源的矛盾，使其本身的逻辑和思路更加清晰。

⑺ 在教育心理学中，什么是儿童思维的不可逆性用通俗的话解释一下吧！

简单解释，比如说对幼儿园小朋友说，你有两个苹果，老师又给了你三个，问现在有几个，答，有五个，再问，现在小明来了，给了小明一个，现在还剩几个苹果，答，不知道。

例如处在感知运动水平的儿童，当他完成一个任务而搞错了的时候，他还不知道如何回到他原来的起点去，也不能做出假设或根据转化来进行推理。

因为要做到这一点需要掌握可逆性运算的操作能力。只有当儿童能在思维中把事件的时间顺序逆转过来时，他才有可能把时间过程分析为它们的组成部分并建构逻辑的不变性和考虑假设。

(7)去自我中心化与错误信念扩展阅读：

可逆性虽然是在儿童进入运算思维阶段时才出现的，但可逆性结构却起源于主体的动作活动。早在感知运动阶段实际位移群形成时，可逆性就已经开始发生作用了。位移的可逆性会产生一种类似的不变性，即以“客体永久性”的形式出现。

但是很显然，在感知运动水平时，这种动作的可逆性是不完整的，因为这个水平的儿童还缺乏心理表象，因而还有待于向真正的可逆性——内化的、运算的可逆性过渡。

儿童发展到具体运算思维阶段(7～11岁)所具有的一种特征。可逆性思维主要有两种表现：①逆向性或否定性，即当逆向运算与相应的正运算结合时，整体便消去了，如+A-A=0;②互反性或对称性，即当A>B时，则B>A是它的互反。儿童自身的左右与对面人的左右，就是一个互反关系。