如何算生產力

⑴ 如何發展生產力

目前，在馬克思主義哲學教科書的諸多版本里，都存在著一個不容忽視的邏輯問題：關於生產力的定義，從內涵方面所定義的生產力與從外延方面所界定的生產力自相矛盾。例如，「生產力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類征服和改造自然使其適應社會需要的客觀物質力量。」，（1）還有「所謂生產力就是人們征服自然、改造自然以獲得物質生活資料的能力，是人們改造自然的物質力量，它表示的是生產中人對自然界的關系。」，（2）等等，這都是從內涵方面定義「生產力」這一概念的，同樣是這些教科書，從外延方面界定的生產力又是：「構成生產力的基本要素是：以生產工具為主的勞動資料，引入生產過程的勞動對象，具有一定生產經驗與勞動技能的勞動者。」，（3）這也即是所謂的「生產力三要素」。

生產力的內涵定義強調的是社會生產能力、改造自然的物質力量，「生產力」是屬性概念；生產力的外延界定強調的是實體性的三要素，「生產力」以是實體概念。正是生產力概念的內涵與外延的這種非一致性，導致了目前學者們關於生產力范疇的內涵和實質的一系列爭論。比如，生產力是一種客觀實體還是生產主體的一種能力、力量？是一種能力的話是自然力還是一種社會力量？生產力反映的是人與自然的關系還是人與人的社會關系？等等。（4）但是，盡管有爭議，卻很少有人對現有生產力概念內涵或外延方面提出過疑問，很少有人注意到現有生產力概念的內涵與外延間的這種自相矛盾。

生產力決非實體，承認這一點是至關重要的。有關生產力觀念上的一些錯誤蓋起因於將生產力實體化理解。生產力畢竟是一種力。單就「力」而言，它是物理學中非常重要的概念，反映的是兩個或兩個以上的物體相互作用的現象，它的定義是這樣的：力是兩個或兩個以上物體間的相互作用，或者說是兩個或兩個以上相互作用著的物體構成的系統為維持系統自身進行能量轉換的能力或功能。「生產力」是社會科學中的一個非常重要而且十分抽象的概念，反映的是人與人之間關系的某種社會屬性。生產力是從事於生產活動的人們所構成的社會機體或系統進行社會物質變換、維持社會自身的一種能力或功能。

勞動者、勞動資料、勞動對象各自本身既不代表生產力，也不是生產力的要素，三者的結合只是生產活動得以實現的必要因素，即生產三要素。歷史唯物主義傳統觀點都是把這些生產三要素誤認為是生產力三要素。實際上，勞動者與勞動資料的結合然後作用於勞動對象，表現出的是勞動者的勞動能力即勞動力。勞動力是由人體各分工器官和肢體所構成的生命機體為了維護自身從而進行自然物質變換的能力或功能。

生產力與勞動力的根本區別在於，前者是社會的機體的功能或能力，後者是人的機體的能力或功能。生產力從來都是指社會的生產力。正如馬克思所指出的：「生產力表現為一種完全不依賴於各個個人並與他們分離的東西，它是與各個個人同時存在的特殊世界，其原因是，個人（他們的力量就是生產力）是分散的和彼此對立的，而這些力量從自己方面來說只有在這些個人的交往和相互聯系中才能成為真正的力量。」。（5）生產力，作為一種能力或力量，對應著確定的實體或載體。生產力的主體或實體既不是勞動者，不是勞動資料或勞動對象，也不是以上生產三要素的結合體，而是具有一定生產關系的人們構成的社會機構，是「一個以人為肢體的生產機構」。（6）雖然勞動力水平取決於勞動者的素質，但生產力水平不是勞動者素質所能決定的，也不是生產資料（勞動資料、勞動對象）的先進性所能決定的。現代素質的某個勞動者，與古代人相比，其勞動力水平不可謂不高，如果讓他與周圍的人隔絕，或者使其處於動亂無序的社會環境中，即便有先進的生產機器，他與機器的結合並不能表現出多大的生產能力，充其量他只能維持自己的生存而已。

生產力是「一個以人為肢體的生產機構」進行社會物質變換的能力或功能。或者，按傳統的定義，生產力是人們征服自然、改造自然以獲得物質生活資料的能力，是人們改造自然的物質力量。如果暫且撇開這些內涵定義的准確性、完備性不談，那麼，作為能力、力量意義的生產力其外延應該怎樣界定呢？作為能力范疇的生產力，不管視其為系統還是視其為類，它的構成要素或劃分項都應該是能力要素或能力項。同一概念的內涵與外延應該是統一的，這是最起碼的邏輯要求。因此，有一點是可以肯定的，這就是，傳統觀念的生產力三要素觀念是不合邏輯的，即勞動者、勞動資料、勞動對象根本不屬於生產力范疇！

全部是批判不符合詞條的基本規則，補充一下：

生產力的內涵是生存和生產的能力，其外延是人類改造自然的物質和精神（科技）力量。

生產力包含：人、產品、工具三個要素，即生產者、生產對象和生產資料。

人是第一生產力，人首先要生存，然後才有發展；產品是第二，是維持人類生存發展所必須的資料，包括獵物、植物和經過加工的自然資源；最後才是工具，也就是科技，人類在溫飽安全的發展過程中逐漸發現了附加值——能存活更多人口的方法。

總不能肚子沒吃飽就去搞高科技的西紅柿或者奢侈品——所以，科技決不是第一生產力，而是包含在工具這一要素之下的。

定義抽象概念（性質或屬性）的可以是具體事物。將外延判定為定義，將定義說成「實體概念」要出錯，出邏輯錯誤。
鄧小平認為毛澤東的缺點，是忽視發展社會生產力。不是說他不想發展生產力，但方法不都是對頭的，例如搞大躍進、人民公社，就沒有按照社會經濟發展的規律辦事。馬克思主義經典作家都強調從資本主義生產關系的桎梏中解放生產力，在進入社會主義以後，這個任務就已經完成，隨著新形勢的變化，主要目標應該是發展生產力。馬克思對社會主義本質特徵的認識，被後來的馬克思主義者在理解馬克思主義對社會主義本質特徵認識的時候，出了問題，忘記了馬克思分析的前提，因此也就忽視了生產力的發展。馬克思主義在分析社會主義的本質特徵時，強調的是公有制和按勞分配。馬克思主義最注重發展生產力，馬克思主義的基本原則就是要發展生產力。馬克思在認識社會主義本質特徵時，是把生產力的發展當作社會主義的前提提出來的。
馬克思、恩格斯把生產力的高度發展視為建立社會主義的前提條件，沒有提出社會主義仍要解放生產力。列寧的新經濟政策包含解放生產力的因素，但沒有上升到理論的高度提出來。把發展生產力納入社會主義本質當中，不僅符合馬克思主義的基本原則，而且極富新意，有利於我們加速發展生產力擺脫貧窮落後，實現現代化，充分體現社會主義優於資本主義的特點。斯大林始終不承認在社會主義社會還仍然存在著生產力與生產關系、經濟基礎和上層建築之間的矛盾。

我們黨過去就出現過脫離生產力抽象地談論社會主義的現象，在實踐中犯了種種空想的錯誤，與發展生產力相聯系，還有一個解放生產力的問題。毛澤東認為，社會主義社會仍然存在生產力與生產關系、經濟基礎和上層建築這一基本矛盾，因此也還存在著解放生產力的問題，社會主義的根本任務已經由解放生產力變為在新的生產關系下面保護和發展生產力，並沒有把解放生產力當作社會主義的本質來對待。結果，不但沒有解放生產力，反而極大地破壞了生產力，傷害了社會主義的本質。雖然是講解放生產力，但著眼點，是認為生產關系中尚未掃清的私有制殘余和公有制范圍尚不夠大、程度尚不夠高的部分，束縛著生產力的發展，所以要搞人民公社化，割資本主義尾巴，或者是認為上層建築中的資本主義思想和政治力量，束縛著生產力的發展，所以要搞文化大革命。

鄧小平指出：革命是解放生產力，改革也是解放生產力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統治，使中國人民的生產力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產力。社會主義基本制度確立以後，還要從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經濟體制，促進生產力的發展，這是改革，所以改革也是解放生產力。社會主義本質論把解放生產力和發展生產力兩個講全了，不僅是針對舊的剝削和私有制度講解放生產力，而且是針對社會主義制度下舊的經濟體制講改革，講解放生產力，這就是新思想，就是創新。鄧小平認為「解放生產力，發展生產力」是黨的根本任務。

⑵ 怎樣發展生產力

目前，在馬克思主義哲學教科書的諸多版本里，都存在著一個不容忽視的邏輯問題：關於生產力的定義，從內涵方面所定義的生產力與從外延方面所界定的生產力自相矛盾。例如，「生產力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類征服和改造自然使其適應社會需要的客觀物質力量。」，（1）還有「所謂生產力就是人們征服自然、改造自然以獲得物質生活資料的能力，是人們改造自然的物質力量，它表示的是生產中人對自然界的關系。」，（2）等等，這都是從內涵方面定義「生產力」這一概念的，同樣是這些教科書，從外延方面界定的生產力又是：「構成生產力的基本要素是：以生產工具為主的勞動資料，引入生產過程的勞動對象，具有一定生產經驗與勞動技能的勞動者。」，（3）這也即是所謂的「生產力三要素」。

生產力的內涵定義強調的是社會生產能力、改造自然的物質力量，「生產力」是屬性概念；生產力的外延界定強調的是實體性的三要素，「生產力」以是實體概念。正是生產力概念的內涵與外延的這種非一致性，導致了目前學者們關於生產力范疇的內涵和實質的一系列爭論。比如，生產力是一種客觀實體還是生產主體的一種能力、力量？是一種能力的話是自然力還是一種社會力量？生產力反映的是人與自然的關系還是人與人的社會關系？等等。（4）但是，盡管有爭議，卻很少有人對現有生產力概念內涵或外延方面提出過疑問，很少有人注意到現有生產力概念的內涵與外延間的這種自相矛盾。

生產力決非實體，承認這一點是至關重要的。有關生產力觀念上的一些錯誤蓋起因於將生產力實體化理解。生產力畢竟是一種力。單就「力」而言，它是物理學中非常重要的概念，反映的是兩個或兩個以上的物體相互作用的現象，它的定義是這樣的：力是兩個或兩個以上物體間的相互作用，或者說是兩個或兩個以上相互作用著的物體構成的系統為維持系統自身進行能量轉換的能力或功能。「生產力」是社會科學中的一個非常重要而且十分抽象的概念，反映的是人與人之間關系的某種社會屬性。生產力是從事於生產活動的人們所構成的社會機體或系統進行社會物質變換、維持社會自身的一種能力或功能。

勞動者、勞動資料、勞動對象各自本身既不代表生產力，也不是生產力的要素，三者的結合只是生產活動得以實現的必要因素，即生產三要素。歷史唯物主義傳統觀點都是把這些生產三要素誤認為是生產力三要素。實際上，勞動者與勞動資料的結合然後作用於勞動對象，表現出的是勞動者的勞動能力即勞動力。勞動力是由人體各分工器官和肢體所構成的生命機體為了維護自身從而進行自然物質變換的能力或功能。

生產力與勞動力的根本區別在於，前者是社會的機體的功能或能力，後者是人的機體的能力或功能。生產力從來都是指社會的生產力。正如馬克思所指出的：「生產力表現為一種完全不依賴於各個個人並與他們分離的東西，它是與各個個人同時存在的特殊世界，其原因是，個人（他們的力量就是生產力）是分散的和彼此對立的，而這些力量從自己方面來說只有在這些個人的交往和相互聯系中才能成為真正的力量。」。（5）生產力，作為一種能力或力量，對應著確定的實體或載體。生產力的主體或實體既不是勞動者，不是勞動資料或勞動對象，也不是以上生產三要素的結合體，而是具有一定生產關系的人們構成的社會機構，是「一個以人為肢體的生產機構」。（6）雖然勞動力水平取決於勞動者的素質，但生產力水平不是勞動者素質所能決定的，也不是生產資料（勞動資料、勞動對象）的先進性所能決定的。現代素質的某個勞動者，與古代人相比，其勞動力水平不可謂不高，如果讓他與周圍的人隔絕，或者使其處於動亂無序的社會環境中，即便有先進的生產機器，他與機器的結合並不能表現出多大的生產能力，充其量他只能維持自己的生存而已。

生產力是「一個以人為肢體的生產機構」進行社會物質變換的能力或功能。或者，按傳統的定義，生產力是人們征服自然、改造自然以獲得物質生活資料的能力，是人們改造自然的物質力量。如果暫且撇開這些內涵定義的准確性、完備性不談，那麼，作為能力、力量意義的生產力其外延應該怎樣界定呢？作為能力范疇的生產力，不管視其為系統還是視其為類，它的構成要素或劃分項都應該是能力要素或能力項。同一概念的內涵與外延應該是統一的，這是最起碼的邏輯要求。因此，有一點是可以肯定的，這就是，傳統觀念的生產力三要素觀念是不合邏輯的，即勞動者、勞動資料、勞動對象根本不屬於生產力范疇！

全部是批判不符合詞條的基本規則，補充一下：

生產力的內涵是生存和生產的能力，其外延是人類改造自然的物質和精神（科技）力量。

生產力包含：人、產品、工具三個要素，即生產者、生產對象和生產資料。

人是第一生產力，人首先要生存，然後才有發展；產品是第二，是維持人類生存發展所必須的資料，包括獵物、植物和經過加工的自然資源；最後才是工具，也就是科技，人類在溫飽安全的發展過程中逐漸發現了附加值——能存活更多人口的方法。

總不能肚子沒吃飽就去搞高科技的西紅柿或者奢侈品——所以，科技決不是第一生產力，而是包含在工具這一要素之下的。

定義抽象概念（性質或屬性）的可以是具體事物。將外延判定為定義，將定義說成「實體概念」要出錯，出邏輯錯誤。
鄧小平認為毛澤東的缺點，是忽視發展社會生產力。不是說他不想發展生產力，但方法不都是對頭的，例如搞大躍進、人民公社，就沒有按照社會經濟發展的規律辦事。馬克思主義經典作家都強調從資本主義生產關系的桎梏中解放生產力，在進入社會主義以後，這個任務就已經完成，隨著新形勢的變化，主要目標應該是發展生產力。馬克思對社會主義本質特徵的認識，被後來的馬克思主義者在理解馬克思主義對社會主義本質特徵認識的時候，出了問題，忘記了馬克思分析的前提，因此也就忽視了生產力的發展。馬克思主義在分析社會主義的本質特徵時，強調的是公有制和按勞分配。馬克思主義最注重發展生產力，馬克思主義的基本原則就是要發展生產力。馬克思在認識社會主義本質特徵時，是把生產力的發展當作社會主義的前提提出來的。
馬克思、恩格斯把生產力的高度發展視為建立社會主義的前提條件，沒有提出社會主義仍要解放生產力。列寧的新經濟政策包含解放生產力的因素，但沒有上升到理論的高度提出來。把發展生產力納入社會主義本質當中，不僅符合馬克思主義的基本原則，而且極富新意，有利於我們加速發展生產力擺脫貧窮落後，實現現代化，充分體現社會主義優於資本主義的特點。斯大林始終不承認在社會主義社會還仍然存在著生產力與生產關系、經濟基礎和上層建築之間的矛盾。

我們黨過去就出現過脫離生產力抽象地談論社會主義的現象，在實踐中犯了種種空想的錯誤，與發展生產力相聯系，還有一個解放生產力的問題。毛澤東認為，社會主義社會仍然存在生產力與生產關系、經濟基礎和上層建築這一基本矛盾，因此也還存在著解放生產力的問題，社會主義的根本任務已經由解放生產力變為在新的生產關系下面保護和發展生產力，並沒有把解放生產力當作社會主義的本質來對待。結果，不但沒有解放生產力，反而極大地破壞了生產力，傷害了社會主義的本質。雖然是講解放生產力，但著眼點，是認為生產關系中尚未掃清的私有制殘余和公有制范圍尚不夠大、程度尚不夠高的部分，束縛著生產力的發展，所以要搞人民公社化，割資本主義尾巴，或者是認為上層建築中的資本主義思想和政治力量，束縛著生產力的發展，所以要搞文化大革命。

鄧小平指出：革命是解放生產力，改革也是解放生產力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統治，使中國人民的生產力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產力。社會主義基本制度確立以後，還要從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經濟體制，促進生產力的發展，這是改革，所以改革也是解放生產力。社會主義本質論把解放生產力和發展生產力兩個講全了，不僅是針對舊的剝削和私有制度講解放生產力，而且是針對社會主義制度下舊的經濟體制講改革，講解放生產力，這就是新思想，就是創新。鄧小平認為「解放生產力，發展生產力」是黨的根本任務。

⑶ 生產力是怎樣計算

生產力是經濟學概念，並不是物理意義上的「力」，沒有大小，是不能計算的！

⑷ 如何進行生產力評估

可根據公式計算，生產力=產出量/投入量。其中，產出量可以包括營業額、出貨量、附加值、利益、服務品質等因素；投入量則可以由勞動、設備、物料、設施等要素決定。

具體請參見：http://www.docin.com/p-526958166.html

希望答案對你有幫助，謝謝採納！

⑸ 林地生產力如何計算

林業生產力是反映林業生產的能力，是衡量林業科技進步、林業發達與否的一個重要指標，具體表現為林業勞動者的實物生產率和林地實物生產率。
林業勞動者的實物生產率是普遍採用的衡量林業科技進步的一個主要指標。我省林業內部各環節的生產技術水平以及其它條件存在較大的差異。
林地的實物生產率是指在單位面積上林木(竹林)及其動植物的生長量、利用量和蓄積量，是反映林業科技進步因素之一。

⑹ 如何理解生產力的標准

85722542275274公司的防範措施大城市的城市的城市多吃蔬菜市場調查市場調查到處都是錯的市場調查長長的車隊車隊車隊車隊車隊車隊車隊車隊車隊車隊發順豐

⑺ 生產效率計算公式怎麼算

生產效率=（生產數量÷生產實際人數）÷（標准小時產能×生產時長÷標准人數）

實際產量：生產部、財務計算生產效率/生產力時以實際入庫量計算。

擋產工時：因外部門或受客觀條件影響造成停線或返工工時。

加班工時：為增加產量而延長的工作時間。

(7)如何算生產力擴展閱讀：

生產狀況，定期反饋於相關部門，由相關部門及時了解並快速調整生產計劃。可以通過工作結果定期反饋機制進行保證落實。

增強作業技能及作業經驗，增加員工舉一反三的能力，以減少效率浪費針對性培訓……針對突出不良及特殊事項進行培訓，同樣的錯誤不重犯。

⑻ 生產力怎麼計算

生產力是一個虛的概念，並沒有一個實體的數值與表現，並且，生產力是指社會整體的能力，而不是一個企業或者說工廠/，，，，另， 知道出勤人數和工作小時，這與生產力無關，因為不同的組織/結構，不同的勞動態度和勞動技能，以及不同的勞動工具和勞動環境衛生勞動保護/勞動工資/勞動強度和勞動紀律/勞動組合，其效果是不相同的，是不一樣的，是不可同日而語的。

⑼ 什麼叫森林群落的生產力它是怎麼計算的

森林群落的生物量
森林群落的生物量是森林生態系統生產力的最好的指標，是森林生態系統結構優劣和功能高低的最直接的表現，是森林生態系統環境質量的綜合體現。森林群落的生物量是指群落在一定時間內積累的有機質總量，通常的單位面積或單位時間積累的平均質量或能量來表示。生物量中的現存量則是指活有機體的乾重，兩者的主要區別在於是否包括林地積累的枯落物。目前普遍使用的生物量概念是後一種含義，即活有機體乾重，不包括枯枝落葉層。森林群落生物量包括喬木層生物量、林下植被生物量。林下植被生物量採用樣方收獲法測定，即在樣地中機械布設5－10個1-2m2的樣方將其中的草灌木(地上、地下)全部收獲稱重、並烘乾測乾重率。以樣方的平均值推算全林的林下植被生物量。喬木層生物量的測定比較復雜，方法也比較多，比較常用的是收獲法中的等斷面積徑級法，即根據一定標准選擇一組標准木，伐倒後測定其生物量，然後以樣本組生物量實測數據構建回歸方程，以回歸方程推算喬木生物量。